汪曾祺《胡同文化》.pptVIP

汪曾祺先生是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。汪曾祺的语言，熔书面语与口语于一炉，将古汉语与现代汉语完美地结合在一起，在平实、自然之中又时时流露出典雅雍容，显现出作者深厚的文化素养和语言功力。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》《端午的鸭蛋》等。 同 熬 约 重 监 处 1、速读课文，看看文中直接描写北京胡同的段落主要集中在哪几个自然段？ 2、作者是从哪几个方面来写北京胡同的？反映了其什么特点？ 胡同特点 布局——正 名称——奇 数目——多 环境——静 分析课文第5～7段 （1）阅读课文应该从语言入手，要抓中心句，关键词。大家想想，这三段文字的中心句应该是哪句？这句话中哪个词最能反映北京人生活特点? “胡同文化是一种封闭文化。” （2）北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活？ 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 分析课文第8段 （1）这一段的中心句—关键词—对应的生活现象——我们请一位同学说说。 “北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。 （2）有相关的生活现象可以验证吗? （3）这段文字提到了一样东西，是什么？ （4）那么北京的大白菜文化表达了北京人怎样的心态？ 写出了北京人对物质生活要求不高，举“见过世面”的老人的话,突出他们的自满自足的精神。 A、惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，北京人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。 B、保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。……北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。” 分析课文第9～12段 （1）看看9～12段中反映了北京人什么性格特征？ A、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。（第9段） B、还有是忍耐。安分守己，逆来顺受。（第10～12段） （2）有没有相应的例子了？ 安土重迁，不愿搬家　　　封闭 独门独院，过往不多 易于满足，要求不高　　 保守 　 爱瞧热闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受　 忍耐 为什么会形成这样一个结果？ 小的方面看是胡同这一居住环境本身对北京人的影响； 大的方面看，北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得“安分守己，逆来顺受”了。 ★作者对正在消失的胡同和胡同文化有怎样的情感、态度？ 作者还留恋什么呢？ 作者“留恋”的是一种传统文化，因为作者一生都对此怀有深情，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。 但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别已成历史的必然。目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。北京胡同文化的解构是必然的。 * * * * 天安门 故宫 长城 圆明园 胡 同 文 化 汪 曾 祺 沈从文（右）与汪曾祺（左）合影 汪曾祺（1920～1997）现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。 1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。 字词积累 扫清文字障碍，给下列蓝色字注音。 摞起来（ ） 房檩（ ） 伺候 （ ） 惊闺（ ） 凭吊 ( ） 低徊（ ） luò lǐn cì