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试论人的全面发展与生态文明建设 程 运麒 (北京交通大学人文社会科学学院 100044) 【摘 要】人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分b人的发 性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗 旨的文化伦理形态。”是人类 展离不开 自然，同时又对 自然产生着重要的影响。人如何对待 自然界， 在劳动过程中，遵循人、自然、社会和谐发展这一规律而取得的物 实质上是人如何对待 自己、对待人 的发展的问题。人的全面发展是社 质、精神、制度等方面成果的总和。 会经济发展的最终 目。的，而人与 自然和谐是人全面发展的基础 ；人在发 生态文明是迄今为止人类历史上最先进的文明形态，它是一 展的过程中对 自然索取、享受并损害着自然环境和资源；反过来，自然 种 “人类与 自然协同进化 ，经济、社会与生物系统协同进化的文明。 资源的束缚、环境污染和生态破坏又制约了人 的自由发展，生态文明成 它是一场文明的全面变革，既是历史 的必然。又是主体的 自觉选 了人的全面发展的物质基础。 择；既是我们所追求的理想境界，又是已经开始发生在我们身边的 【关键词】人的全面发展；环境危机；生态文明 现实。” 三、生态文明与人的全面发展 一 、 马克思关于人的发展的理论 1．生态文 明是促进人的全面发展 的 自然前提 人是经济社会发展的主体 ，马克思、恩格斯指出，任何人类历 自然界是人存在和发展的自然条件，人无法脱离 自然界而存 史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。发展的终极 目的是 在，良好的生态环境是满足人的发展需求的源泉。 为了人的自由发展，正如马克思在 《共产党宣言》中所说 ：“每个人 (1)良好的生态环境能够满足人的物质需求。 的自由发展是一切人 自由发展的条件”。通观马克思 《德意志意 人的全面发展是一个具体的动态的发展过程，是在一定的空 识形态》等涉及人的发展的伟大著作和论述 ，我们可以看出，马克 间和时间中展开并实现的，它既是一个内在的合规律、合 目的发展 思针对旧式分工条件下人的发展状况的深刻剖析中对人的全面 自 过程，又是一个在现实生态环境中发展的过程。人与 自然 、主体与 由发展做出明确逻辑规定。马克思认为，人的全面 自由发展就是 客体之间不仅存在着基本的认识关系和实践关系，而且还存在着 指每个人都能得到的平等发展、完整发展、和谐发展和自由发展。 重要的价值关系和审美关系。所谓价值关系指客体对主体 ，自然 在社会主义初级阶段，人的全面 自由的发展必然要受到 “初级 对人的物质利益关系。自然对人的价值体现在作为自然的客体具 阶段”生产力水平不高及其他与之相关的客观物质条件的限制。 有能满足作为主体的人的利益和需要的特性。一方面，人的实践 中国社会主义初级阶段公有制经济为主体、多种所有制经济并存 活动实际上是在追求实现某种价值 ，人通过实践改造 自然以满足 决定了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配方式，不可避 自己的需要 ，这显示了自然客体对人类主体的价值意义；另一方 免地带来社会收入分配差距的不断拉大 ，以此为基础社会分层 日 面，人的认识活动实际上就是参照某种价值 目标去选择和确定 自 益明显。不仅如此，由于中国生产力水平在不同地域之间存在较 然客体 ，并把握 自然客体能满足主体需要的规定性。正是在这种 大的差异 ，使得能够满足人们全面 自由发展的社会物质条件存在 人类的实践与认识活动中，在这种人与 自然需要和满足的互换关 着较大差异。 系中，人的主体性得到了提高 ，能动性得到了发挥。 人的发展史也是社会发展的历史。马克思认为社会关系制约 (2)良好的生态环境能够满足人享受 自然美的精神需求。 着人的全面发展的可能性，生产力发展是人的全面发展的物质前 作为集自然