中华文明通论（2008级）.docVIP

《中华文明通论·导论》 课程缘起 关于“文明”与“中华文明”的概念 三、学习建议（方法论） 从整体来讲，对于中华文明与西方文明，应当尽量避免两个极端（对两个都不喜欢的好象还没发现） A、任何极端的思维都难以站住脚，文化的转型比引进一种制度、一个技术要难得多。如果中华文明真的那么落后，那么令人讨厌，为什么不扔掉算了呢？ 不要把辩论的思维带到学术的思考中，兼听者永远是最优秀的听众。 B、从智慧的参照来看，我们要知道，越是对西方文明了解透彻的中国人，和对西方文明、中华文明或别的文明都了解透彻的具有国际视野的西方汉学家、思想家与学者，他们既不迷信当前形态的西方文明，不迷信西方文明的独霸地位，也不鄙弃中华文明，为什么？就值得考虑，面对这样的智者，我们就要学会谦虚。 C、近代中国文化或文明与今天的文化变迁、今天的生活联系特别密切，应冷静观察其联系 眼光：要有古今、中西的比较视野，用动态的眼光看待文化的变迁； 心态：不卑不亢。文化的变迁或转型，这是中华民族的命脉所在，应当关注，更应当参与文化的创造 要避免一些情感因素，近代史既没有得出只有全盘西化才是出路的结论，也没有得出孔孟之道就能救中国的结论 第二、要想当一个既有文凭、又有文化的大学生，承担建设国家的重任，必须拿出前瞻性的眼光来补课，补历史课。 不要以为只有当学者才应该去读书； 不要以为只有学历史专业的人才应该去读历史书。 补充：美国的中学历史教学情况—— 同学们不是很崇拜美国吗？你知道美国对中学历史教学的要求是什么吗？ 第三、要讲究与研究的方法，养成批判性思维（不等于中国式的“大批判”）的习惯，完成思维方式的革命 定论与事实 事实评判与价值评判 过程与结果 论点与论据 参考书目 张岱年、程宜山《中国文化与文化之争》，人民大学，1990 季羡林、张光璘《东西文化议论集》上、下册，经济日报出版社，1997 林语堂：吾国与吾民，〈中国人〉，学林出版社（上海），1994 〈中国传统文化再检讨〉，上、下册，台湾谷风出版社，1987 袁行霈等：《中华文明史》共4册，北京大学出版社，2006 …… 近代部分——中华文明的艰难转型 参考书目 梁启超：《中国积弱溯源论》（1902），《饮冰室合集·文集》之五 《新民说》（1902），《饮冰室合集·专集》之四 《保教非所以尊孔论》，（1902），《饮冰室合集·文集》之五 《欧游心影录》（1919），《饮冰室合集·专集》之二十三 陈独秀：《独秀文存》，安徽人民出版社，1987 任建树：《从秀才到总书记——陈独秀传》，上海人民出版社，1989 /renwu2005/js/w/wujianshu/002/002.htm 　 唐宝林：陈独秀传——从总书记到反对派 /renwu2005/js/w/wujianshu/002/001.htm 《胡适文存》,黄山书社,1996年 《杜亚泉文选》，华东师范大学出版社，1993 5、梁漱溟《中国文化要义》 6、 陈序经?《中国文化的出路》 《东西文化观》 ，中国人民大学出版社，2004 7、龚书铎主编：《中国近代文化概论》，中华书局，1997 8、殷海光：《中国文化的展望》，上海，三联书店，2002 一、关于中华文明转型的必然性问题 1、小农文明本身是不是已经走到尽头 第一、鸦片战争之前，中国“封建社会”是不是已经走向末日？不是。皇朝末日不等于就是小农文明的末日。 第二、学术话语中的 “资本主义的萌芽” 所谓：所谓五种社会形态的理论 关于毛泽东的历史假设 关于“封建主义—人民大众”的矛盾 第三、当小农文明遇到西方资本主义工商文明的时候，它的生存与发展就比较难了。 自成体系，如同滚动的球体，难以中断或毁灭 曾经辉煌，成为保守自傲的理由 2、如何看待西方工商文明对中国小农文明的挑战 西方由文艺复兴到工业革命，还有19世纪中期以后的对外侵略与扩张，导致全人类的文化革新或革命，使被压迫民族与地区的文化发生剧烈的变化，出现文化转型。文明的冲突的解决，必然以双方的彼此调试为解决方案，但当一方明显是强势的，另一方也就不得不自己做出改革或革命，以便与世界的其他部分相协调，或者和谐 入侵是必然的 马克思：破坏性的使命与建设性的使命 “如果亚洲的社会状况没有一个根本的革命，人类能不能完成自己的使命” 利润—市场—扩张 政治革命（企业、市民、政府的利益一致性）—科学带来工业革命、航海技术、热兵器时代的到来 补充：日本人如何对待西方入侵 补充：英国三次和平试探 第二、抵抗是必要的，也是艰难的 近代民族矛盾的复杂性 1）中外： 侵略与反侵略 资本主义文明与小农文明（器物竞争的层面上不妥） 2）满汉：钳制着晚清的改革与中国早期