第二章修辞学77940.pptVIP

第二章 修辞学 一、修辞学的性质和地位 （一）修辞学的性质 1、边缘性或多边性 修辞学是介乎文学会语言学之间的一门学科。（陈望道） 从修辞学的研究对象——修辞现象看，这是一种语言现象，离开了“语言”，修辞现象也无复存在。从修辞学的研究范围看，无论是词、句的修辞，段落、篇章的修辞，还是修辞格，或者是语体、语言风格，都逃不出语言的运用。 修辞学是一门多边性学科。（宗廷虎） 是修辞学的对象决定了修辞学这门学科的性质，修辞是经验的科学，又是演绎的科学，是描述的科学，又是规范的科学，是理论的科学，又是应用的科学，是语言科学的一个分支学科，又是综合了多种学科成果的一门边缘学科，修辞学同文艺学、美学、哲学、心理学、逻辑学、社会学、未来学、信息论、控制论、系统论等都有着密切的联系。（王希杰） 2、言语性 修辞学是语言学的一个部门，它和语言学的其他各部门（词汇、语法、语音）密切相关，而又有一定的独立性。它不是词汇学、语法学的附属物。 它是研究词汇、语法、语音的运用。它研究词汇、语法、语音，是从表达态度、表达方法、表达效果的角度来研究。 “修辞学属于言语学”，“修辞不是‘语言的语言学’的对象，只能是‘言语的语言学’的对象，因为修辞不是语言本身，而是语言的运用；修辞行为是言语行为，修辞现象是言语现象。” 把汉语分成汉语语音、汉语词汇、汉语语法和汉语修辞，这样平行划分是不妥当的。修辞不是同语音、词汇、语法处在一个平面上，性质也有区别。（郑远汉） 3、人文性和认知性 “修辞从本质上说是一种言语交际中用语辞对人文、社会情境的调适。”因此修辞学无疑具有文化语言学的意义，也就是具有人文性。（申小龙） 修辞实际上是修辞主体对语境、对语言、对自我、对世界等方面因素的综合认知，修辞学的研究对象是建立在这种认知基础上的语用行为，必然关注其中的认知原理、认知过程，因而修辞学具有认知性。 （二）修辞学的地位 1、学科应有的地位 一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（刘勰《文心雕龙·论说》） 夫辞者所以尊君重身，安国全性者也，故辞不可不修，说不可不善。（刘向《说苑》） 晏子使楚；诸葛亮舌战群儒 2、社会的重视程度 民间//官方 成果发表 课题申报 外部原因//自身问题 二、修辞学的对象和范围 1、修辞学的研究对象 “修辞学非批评也，非美学也。盖自有其独立之范围。”“修辞学研究之范围，乃由想而移为辞中间之过程。”（王易《修辞学通诠》，1930） 修辞学“一是研究语言的使用，称为语性。二是研究所用的种种辞象，称为辞格。这两种结合，称为词藻，而其归趋为文体”。（陈介白《修辞学》，1931） 修辞学的研究对象——修辞现象，就是运用语文的各种材料，各种表现方法，表达说者所要表达的内容的现象。（《陈望道修辞论集》） 2、修辞学的研究范围 （1）积极修辞与消极修辞是否都是修辞学的研究对象 积极修辞与消极修辞是两类修辞手法，以及使用这两类手法产生的两类修辞现象。 消极修辞：“只是零度对于零度以下的努力。” 基本要求是“意义明确、伦次通顺、词句平匀、安排稳密”。“平”是指平易，没有怪词僻句； “匀”是指匀称，没有夹杂或驳杂的弊病；稳是指切境切机，密是指不盈不缩。 积极修辞：“注意在积极的方面，要它有力，要它动人”。 和消极修辞只关心意义的明白不同，它“经常崇重所谓音乐的、绘画的要素，对于语辞的声音、形体本身，也有强烈的爱好。走到极端，甚至为了声音的统一或变化，形体的整齐或调匀，破坏了文法的完整，同时带累了意义的明晰。”（陈望道） 被称为“消极修辞”的那一部分修辞，也就是把文章（或话）写（或说）得明确通顺、平匀稳密，只要你开口说或动手写，这样的修辞就无所不在。它帮助你完成语言的交际任务，发挥语言最根本的功能，实在并不消极。 要把修辞学推向前进，关键在于研究“消极修辞”，研究那些一开口说一动手写就会碰到的修辞现象，做出的成果必须对说和写（甚至在说写之前的思考中）有实际指导意义。 （李维琦） （2）文风、主题思想的提炼、题材的选择是否修辞学研究的对象 这些问题本来都是文章学研究的范围，因为受到政治上的极左思潮影响，一度也有人主张将它们划入修辞学研究范围。 文章学可以论述文章的主题、题材、可以探索文风，也可以论述语言运用的技巧。而修辞学着重从表达效果上去总结语言运用的规律，它探讨的范围不仅是书面语，也应该包括口语。 （《宗廷虎修辞论集》） （3）篇章结构是否修辞学研究的对象 “篇章结构等事情，……是作文法、文艺创作论所应当解答的。假使把篇章结构（起头、结尾等）放在修辞学中讨论，就会侵占文艺创作论、文