老子社会自治思想的政治哲学基础.pdfVIP

青年与社会 社科纵横 老子社会自治思想的政治哲学基础 赵丹丹 (南京航空航天大学 人文与社会科学学院，江苏 南京 211100) 【摘 要】老子社会 自治思想独特而深刻，主要 内容包括统治者 “无为而治”和百姓 自治。其政治哲学基础是 “道” 论，以 “无为”为核心，追求 “小国寡民”式的理想社会。研究老子社会 自治思想的政治哲学基础有助于我们深刻理解其思 想。 【关键词 】老子；社会 自治；无为而治 一 、 老子社会 自治思想的主要 内容 守 “道”，以 “道”为指导，去把握事物的本质和规律。 在马克思主义指导思想之下 ，社会 自治的含义是社会 自 老子说 ：“道常无为而无不为。… 无‘为”的字面意思是 治组织成员通过民主参与的方式参与国家与社会的管理。从 无所事事，无所作为，但老子的意思却是做任何事情都要遵 中我们看出，社会 自治反映着一个同家的政治文明程度，在 循万物万物的内在规律及其本质，即 “道法 自然”。 “道”是 社会 自治的实践过程中，社会成员能够切实维护 自己的权利 自然，自然就是 “无为”。坚持 “无为”，世界万物才能保持 以及合理约束政府的权力。然而 ，老子的社会自治思想主要 其淳朴 ，才能顺利地运动与发展下去。人们往往会忽视 “无” 包括两方面，一即统治者 “无为而治”，要求统治者能少私 的作用 ，而老子以慧智的眼光看到了 “无”的作用，如他所 寡欲、顺乎民心、以静制动。在一定程度上国家的命运就掌 言 ：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”可见， “无”看 握在统治者的手中，所以老子认为统治者需实现 “无为而治”， 似什么都没有，但它蕴藏着无穷的动力。“无为”不是什么 这样国家才会保持长久。二即百姓 自治，要求百姓能自化 、 都不为，它其实还是一种 “有为”，是通过 “有为 “来实现 “无 自正，自富、自朴。百姓作为国家中的生活主体和社会实践 为”，这种 “有为”应是合理正当的。就以统治者来说，“无为” 的主体，要想在慌乱的年代生活下去，必须学会 自己管理 自 不是说他放任国家不治理 ，而是要求他能够以正确的方式与 己，自己养活 自己。 方法来管理国家与社会 ，这就是合理的 “有为”。必须凭借 二、老子社会 自治思想的政治哲学基础一 “道”论 合理的 “有为”，才能达到 “无为”。“道法 自然”也是 “道” 老子社会 自治思想的政治哲学基础是 “道”论 ，其一切 无不为的体现。“无不为”以 “无为”为前提条件，而 “无为” 思想政治主张都是围绕 “道”展开的。 的结果就是 “无不为”。只有实行 “无为”，才能真正地达到 “无 (一 )道 的含义 不为”。 “无不为”的状态，就统治者来说，国家和社会JlO~,,q “道”是世界的本原。老子说 ：“有物混成，先天地生。 发展，不需要他费尽心思与精力去管理。就百姓来说，他们 寂寞寥兮 ，独立不改，周行而不殆 ，可以为天下母。吾不知 根本感觉不到统治者的存在，他们都很 自觉地遵守国家和社 其名，强字之曰 道‘’。”由此看出，老子把 “道”视为万物 会制度，不做违法的事。 的根本。 “道”作为万物的本原，它是看不见听不到的，但 三、老子社会 自治思想建立在 “道”论基础之上 发挥的作用却是无穷的，正如他所说 “视之不足见，听之不 “道常无为而无不为”，道永远顺应 自然不妄为，就能 足闻，用之不足既。”老子还把 “道”界定为 “无”，如 “无， 无所不为。 “道”的基本特征是 自然无为。老子认为统治者 名天地之始。”和 “天下万物生于有，有生于无。” “道生一， 在治理国家时也要遵循 “道 “，这就是要求