论后解构主义时代译者主体性之重构.pdfVIP

70. 电子科技大学学报（社科版） 2009年（第11卷） 第3期 文学与文化探索 Journal of UESTC (Social Sciences Edition) Jun.2009,Vol.11,No.3 论后解构主义时代 译者主体性之重构 □杨镇源 [四川大学 成都 610064] [摘 要] 由解构主义主导的译论忽视了实际的翻译发生过程，在将译者主体性推至极端的同 时也导致了翻译本体论的沦落。本文立足实际的翻译活动，以主体间性为依托来建构译者的主体性， 指出译者主体性实际上是不同翻译主体之间对话、碰撞而达致共识与融合的结果，是一种在框架规 约下的自主发挥。这种认识克服了解构主义语言虚无论的局限，为后解构主义时期译学的本体构建 作出了有益的探讨。 [关键词] 译者主体性; 主体间性; 解构主义; 重构 [中图分类号] H159 [文献标识码] A [文章编号] 1008-8105(2009)03-0070-04 自20世纪后半期兴起的解构主义思潮有力地冲 和谐通融的“纯语言”。于是，原文依赖翻译而生存， 击了以结构主义语言学为主导的翻译研究。面对解 译文成为原作的来世[2] 。而对于德里达来说，任何 构主义译论的有力拆解，一向为翻译研究者坚信的 译文都是所谓的原文在时间上有所推迟，在空间上 “忠实”与“对等”原则变得不堪一击。然而，在 有所差异的“延异（differance ）”。由于原文终会“撒 丧失了翻译的稳定性之后，译者不可避免地产生了 播（disseminate ）”在现实的层层语言环节当中，因 一种不安全感和迷失感。如果从研究译者主体性的 此原文与译本之间也就不存在本质上的区别。在对 角度出发，我们则可以对解构主义译论进行冷静的 本雅明《译者的任务》的解读中，德里达把原文归 反思，并以此出发讨论翻译研究在进入后解构主义 为带有原罪的负债者，对他来说，“有待翻译的原文 时期译者主体性的重构问题。 从一开始就跌落、流亡。译者必须赎罪（erlosen ）、 免罪、解除、试图免除自己的债务，而那归根结底 一、解构主义思潮下译者主体性的过度张扬 都是同一笔债务——而且是无底洞。”[3]这种救赎显 然不能依靠“透明”的翻译来承担，因为那将无法 [1] ，后现代主 自尼采打开了后现代的大门之后 为原文提供其赖以显身的他者，于是对传统意义上 义便走上了一条张扬个体主体性的道路。而后现代 的无损失翻译（特别是神圣文本翻译）的要求只会 思维延伸到解构主义那里更是使这种主体性膨胀到 沦为对“一种深渊”的追溯[4] 。这一点在罗朗·巴 了无法收拾的地步。在其翻译观上，这种过度张扬 特（Roland Barthes ）的比喻中或许能得到更好的说 则体现为对原文的彻底不信任，也直接导致了翻译 明，他认为文本就像一个洋葱头，有许多层（或层 本体的消亡。 次、系统）构成，里面没有核心……唯有一层层剥 由瓦尔特·本雅明肇始、经德里达发展成型的 下去[5] 。这个比喻否定了文本的中心意义，即原文 解构主义译论把翻译研究推向了语言虚无论的泥 本是空无，必须要靠在现实理解中的层层撒播才能 潭。本雅明在《译者的任务》一文中贬斥了为传统 存活下去。而在德曼那里，对原文的不信任更是达到 观