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论唐代长沙窑陶瓷的异域生活装饰美 。 易中华 长沙窑是兴起于中晚唐的商业性瓷窑，窑址位于 下令限制生产金、银、铜器生活用具，因而进口陶瓷 长沙市所辖的望城县石渚湖的彩陶源村一带，唐时称 器成为历史的必然。伊斯兰教 《占兰丝 中亦明确规 为石渚窑。 “安史之乱”之后 ，北方的 “丝绸之路” 定，伊斯兰教徒就崇尚绿色植物，喜欢色彩丰富的艺 受阻，在南方则开拓了海上陶瓷之路，长沙窑的彩瓷 术品和生活用具。聪明的长沙人抓住了伊斯兰地区对 与越窑青瓷、邢窑白瓷成为中晚唐通过海路外销瓷的 陶瓷需求旺盛的历史机遇，凭借深厚的湖湘文化的底 主力军。因为长沙窑在器型、装饰手法、装饰内容上 蕴和对伊斯兰文化的理解，在釉下多彩工艺技术的基 根据异域居民的文化心理和生活习惯进行制作 ，所以 础上 ，经过了艰苦探索和学习，不断向富有伊斯兰风 长沙窑在外销所 占份额最大。 情的装饰艺术风格拓展。透过那釉下异域色彩纹样 ， 长沙窑外销的陶瓷中大多为异域民众 日常生活的 给人以一种活泼、富有生命力的感觉 ，深受伊斯兰地 器具 ，不但功能与异域 民众的生活息息相关，而且其 区人的喜爱，同样 ，这些有着浓郁异 国情调的瓷品， 装饰的题材、形态与内容也大都反映了当时异域古代 也受到崇尚舶来品的大唐国人的喜爱。① 民众的社会生活，体现了他们对生活美好愿望、审美 长沙窑陶瓷釉下彩绘图形中，有许多点彩装饰， 情趣与宗教信仰 ，充满着原生态的生活气息，展现了 其色彩的呈现形态上有两种形式 ：一是单色彩 ，有褐 异域生活之美。长沙窑陶瓷的工匠们在不断与异域商 彩、蓝彩 、绿彩、红彩、黑彩 ；二是较为普遍的两种 人 、官吏与民众的交流中，对外来文化的接受也是前 色彩 ，有褐绿彩 、褐蓝彩等。点彩装饰也大致可分为 无古人的，具有丰富的异域生活表现经验 ，特别关注 四类 ：一是用珠联纹组成图形作串珠状 ，组成三角 、 从异域民众生活中吸取创作素材，他们善于在极为平 四方 、圆形和弧形的组合图案；二是为直线条纹或放 常的生活中发现美、创造美、表现美。纵观长沙窑外 射线状；三是为各种自由舒展、变幻莫测的线条；四 销陶瓷的装饰纹样，可以说几乎没有脱离对异域生活 则是点彩、线条、书法三种装饰结合共用。②例如 “长 的表述 ，同时也蕴含灿烂的大唐文化 ，其多样性和对 沙窑青釉褐绿彩连珠纹花 口盘” (图 1)，盘底以褐 生活美的表现达到了淋漓尽致的境界。 彩连珠成圆为边线 ，分 里外两层 ，里层绘 7 一 、 唐代长沙窑陶瓷异域生活装饰的色彩美 个褐绿点彩连珠纹的双 长沙窑陶瓷之所以能广为流传并且远销海外 ，被 圆围成一周，中心也是 誉为 “天下第一窑”，正是它摆脱了 “南青 (越窑青 连珠纹 围成稍大 的双 瓷)北白 (邢窑白瓷)”的统治，创烧了高温红铜釉、 圆；外层 的盘壁绘 10 乳浊白釉、绿釉、蓝釉以及釉下多彩瓷。公元 9世纪 褐绿点彩连珠纹的双圆 中叶，阿巴斯统治广大伊斯兰地区，他为了增强国力， 围成一周。看似繁冗的 图1青釉褐绿彩连珠纹花口盘 115 C 嚣 ／艺林撷英 点饰，实则有规律，以盘心向外，点彩圆纹 l8个 ，共 成装饰图案 ，让当时人们耳 目一新。铁线描源 自唐代 计 37个圆。在色彩应用上也是里外有别，盘底采用褐 于阗画家尉迟乙僧将一种源于印度的新的绘画风格 绿点彩连珠双圆纹，而盘壁采用绿褐点彩连珠双圆纹， “凹凸画”带到了长安，在线条的运用上也不同于中原 在追求色彩变化美的同时也增强了空间感受。该器物 传统，张彦远在 沥 代名画记》称他 “画外国菩萨， 采用点彩连珠装饰手法和圆中套圆的图案是典型的伊 小则用笔紧劲 ，如屈铁盘丝，大则洒落有气魄”。⑤长 斯兰装饰艺术风格，这些灵动飞舞的点、线条 ，给人 沙窑的创作者用笔 自由奔放、狂野而不失法