三门峡地区道教文化旅游开发研究.pdfVIP

第 12卷 第3期 济源职业技术学院学报 V01．12 No．3 2013年9月 JournalofJiyuanVocationalandTechnieal Seo．2013 三门峡地区道教文化旅游开发研究 杨 静 三门峡职业技术学院 经济管理系，河南 三门峡472000 摘 要：三门峡地区作为道教思想起源地和重要的传播区域之一，在历史时期道教的发展 中扮演 了重要的角色，道教文化旅游资源比较丰富且独具价值。主要采用调查和文献资料方法，分析了三门峡 地区现有的道教文化资源及价值，在此基础上分析了现阶段存在的问题，并提 出了道教文化旅游资源的 开发策略。 关键词：三门峡 ；道教文化 ；旅游开发 DOI：10．3969／j．issn．1672—0342．2013．03．022 中图分类号：G590．3 文献标识码 ：A 文章编号：1672—0342 2013 03—0090—03 道教是中华 民族的传统宗教之一，在其形成 洞宾、十地阎君、财神等，反映出中国古代民众宗 和发展的过程中，既吸收了中华民族的传统文化， 教信仰对象的多样性。再次，若将这些景观遗存 又渗透到意识形态的许多领域之中，对中华民族 标识在三门峡地图上，我们可以看出这样 的规律 ： 的政治、经济、哲学、文学、艺术和科学技术，以及 这些道教景观遗存，沿着两条线路东西或南北分 民族心理、社会习俗等都发生了深刻的影响…。 布，这与三门峡地区历史上的交通地位有着直接 道教文化旅游在 中国旅游 中占有举足轻重的地 关系。一条是 “崤函古道”，东西联接 “关 中”和 位 。 “关东”；另一条是 由卢氏通往南阳盆地的古道 。 三门峡地区的道教文化旅游资源 比较丰富。 二 道教思想经典著作 作为道教思想起源地和重要的传播区域之一，在 函谷关作为 《道德经》的诞生地，被尊崇为 道教的发展中扮演了重要的角色，因此，三门峡地 “道家之源”。据 《史记 ·老子韩非列传》载：“老 区道教文化旅游开发具有极大的开发潜力。 子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周 之衰，乃遂去。至关，关令尹喜 日：子‘将隐矣，强 一 、 三门峡主要道教文化资源类型 为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意 一 道教宫观遗址 五千馀言而去，莫知其所终。”老子的思想南此从 宫观是道教建筑的总称，包括道宫、道观、道 函谷关开始向外扩散，走向海内外。 院及庵、庙、寺等，是道士修道、祀神和举行宗教仪 《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵 式的场所 。三 门峡地区的道教遗存不仅景观 创五斗米道，奉老子为教祖，尊称为太上老君，以 丰富，而且表现出独特的空间特征 。首先，道教景 《老子五千文》为教典教悔道徒，创立了道教，并 观遗存分布相对集 中，三 门峡地区西部的灵宝市 作 《老子想尔注》，以宗教的观点解释 《老子五千 和南部的卢氏县分布数量较多，其中以湖滨区的 文》，自此成为道教的基本经典。 《道德经》这部 陕州古城内分布最为密集。其次，三门峡地区的 被誉为 “万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲 道教遗存景观几乎全为明清时期的建筑，相对集 学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。它无 中地广布于三门峡地区灵宝市和卢氏县的乡镇地 论对于中华民族 的性格的铸成，还是对于政治的 区。在供奉对象中，涉及到众多道教的神仙先圣， 统一与稳定，都起着不可估量的作用 。它的世界 其中以祭拜关羽的关帝庙最多，有 13处；其他包 意义也 日渐彰显，越来越多的西方学者不遗余力 括玉皇大帝、城隍、土地、火德圣母、水德圣母、吕 地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深 收稿 臼期：2013—05—10 作者简介：杨静 1983一 ，女，山东烟台人，~-lq峡职业技术学院经济管理系教师。 90 杨静 ：三门峡地区道教文化旅游开发研究 究古代智慧的底蕴。 二、三门峡道教文化旅游存在的问题 老子的 《道德经》是 中国道家思想的经典。 以自然无为之说，解释了天地万物产生、发展、灭 有 “天鹅之城”美誉的三门峡地杰人灵，具有 亡的自然规律，并进一步告诉人们如何认识 自然， 丰富的自然旅游资源和人文旅游资源，是旅游观 对待 自然。后来经过不断传播，成为许多思想流 光的理想胜地。近年来 ，随着中原经济区上升为 派的基石。 国家战略，政府加大了对旅游业的开发管理力度 。 三 道教民俗 这期间，对道教文化旅游进行了一定的开发，促进 古人对神灵的敬祭，源于人们对 自然的恐惧 了道教文化旅游的发展，但是还存在着不少问题。 和敬畏。在他们看来，自然界的万事万物，无不受 具体说来，体现在 以下几个方面。 神灵的主宰。而不同的神灵又专司不同的保佑职 一 道教文化旅游 内涵有待于进一步挖掘