自然和意义--论麦克道威尔“第二自然的自然主义”.pdfVIP

自然和意义 ——论麦克道威尔“第二自然的自然主义 陈四海 0093 南京大学哲学系江苏南京21 内容摘要：自然主义是现代哲学的基本范式之一，这一范式的普适性受到心 灵哲学的挑战。当自然主义用经验方法对心灵进行“自然化”的过程中，产生了 严重的理论困难：在基于经验和因果关系解释的自然内，意义和价值变得无容身 之处，同时使得理性与自然陷入紧张的分裂关系。麦克道威尔的“第二自然的自 然主义”意在通过一种独特的自发性概念对自然进行全新的诠释，在捍卫知识客 观性的同时恢复自然和意义的内在联系。 关键词：自然主义；意义；‘第二自然；自发性 麦克道威尔 JohnMcDowell，．1942—— 是颇负盛名的当代美国哲学家， 《心灵与世界》是其最富影响力的著作，罗蒂曾盛赞此书是“一本非常具有原创 性一启发性，一并且相当隐秘的书’’。Ⅲ自然主义否定了作为科学之基础的第·哲～ 学的可能性，并且反过来参照科学用经验方法对哲学进行“自然化”。麦克道威 尔认可自然主义的基本理念，但他认为必须对自然主义进行修正以避免其所面对 的理论困难。他认为自然主义面临的主要问题就是如果自然等同于因果律的领 域，那么这个世界如何对我们具有意义?因此也就造成了心灵和机体，‘理性和自 然的分裂。麦克道威尔指出“我们想要的东西，是包含意义的自然主义[2182， ofsecond nature 就是对 麦克道威尔的“第二自然的自然主义 naturalism 这一诉求的表达，“第二自然的自然主义尊重科学主义以经验方法来解释自然， 祛除蒙昧和迷信的既得成果，同时坚信意义并不是来自自然之外的神秘事物。他 的这一创见为我们审视西方现代文明的困境，探索人与自然之关系的新的出路提 供了有益的帮助。 一、麦克道威尔运思的哲学背景 自然主义本身有一个很长的历史，东西方文明历经轴心时代的思想繁荣之 后，在一定程度上都开始对文明与自然的关系进行反思。概括地讲，古典自然主 义是在和人们既得的文明成果相对照，或者和传统的宗教神话相对照过程中产生 的，其主要任务是反思和启蒙。而现代自然主义的产生是和现代自然科学的兴盛， 以及传统哲学的第一哲学的破产背景下产生的，其主要任务是参照自然科学，用 经验方法对传统哲学的各个问题进行“自然化”。因此两者之间存在着显著的区 别。 103 现代自然主义在某种程度上是现代自然科学的产物。现代自然主义峰持用经 验方法，基于因果关系理解自然内的一切事物，从而使得自然世界变成了科学定 律的世界，自然世界内的一切事物都无需求助于一个更高的实在或心灵来加以解 释。麦克道威尔把现代自然主义与中世纪人们对待自然的看法进行比较。他指出， 在中世纪，自然之内充满着神秘和象征意味，自然就像是一本教科书，我们所能 做的就是在其中寻找答案。现代自然主义排除了作为第一因的上帝，用自然之内 的因果关系进行解释，实现了对于自然的祛魅。麦克道威尔认为这是“理智进展 的一个标志”。㈦76 后期维特根斯坦和奎因是公认的当代自然主义的代表人物。20世纪70年代 以来，在后期维特根斯坦和奎因的指引下，自然主义成为当代英美分析哲学的一 个基本研究范式。现代自然主义否认存在作为科学之基础的第一哲学，并且认为 哲学是科学的继续。科学坚持使用经验方法，相信实在世界的存在和知识的客观 性，如果哲学是科学的继续，那么也就意味着，科学所使用的基本方法和信念也 适用于哲学，这就给哲学家们提出了一个任务：要对传统哲学的各个领域进行“自 然化”，即用经验方法消除形而上学的神秘。 然而，在现代自然主义对传统哲学的各个领域进行自然化的过程中，产生了 很多理论困难。特别是心灵问题，‘人的心灵是否可以被置入因果律支配的经验世 界之中呢?或者说把人的心灵置入因果律支配的世界中会带来哪些后果呢，这些 后果使我们能够承担或愿意接受的吗?这些问题的出现就对自然主义的普适性 realmofreason 1aw ，并且人类特有的自发性 spontaneity 和理性领域 the ‘应该如何措置这一问题上。 哲学家们对这一问题的回答可以分为两种，其中第一种立场被麦克道威尔称 natural 之为绝对自然主义 bald ism ，绝对自然主义把自然和因果律领域等同 起来，并且认为人类所特有的的自发性和理性的领域可以在因果律领域基础上自 然地构建起来，戴维森的自然主义可以被是绝对自然主义的一个变种，区别在于 戴维森虽然也把自然和因果律领域等同起来，但他认为自发性是无法自然地加以 解释的。在中世纪，世间万物都体现着上帝的荣耀，这种意义的充实是基于神学 和教义而产生的，这些丰富的意义在绝对自然主义的经验方法的照射下逐渐消 融，一个不体现造物主意志的、依靠自身的因果律而运作的