论唐宋文之争.pdfVIP

论唐宋文之争④ 马茂军 内容提要本文试图打破唐宋八大家、唐宋派、唐宋古文运动将唐宋文章合为一体的成说，提出唐宋文 之争的思想，通过梳理历代唐宋文之争的历程，深化中国古代散文研究。本文认为唐文实际上是唐代的 秦汉派，属于中古散文；宋文有近世之风，是古文切合现实的改良派。唐文、秦汉派试图回归三代的古 雅之美，却流于艰涩古拙的形式主义；后代宋文派以理学为古文的精神命脉。二者论争不断，皆背离了 散文抒写生命与情感的真谛，直到公安派才彻底领悟。 一、问题的提出 世人多提唐宋诗之争，将唐宋文章合为一体，我独主张唐宋文之争。 日人内藤湖南氏以为唐代属于中古，宋代属于近古。我赞同斯说。并以为唐文乃中古之文，宋文有 近世之风。唐宋文之争的实质是唐宋文化的转型与差异。 提出这个问题，并非为了标新立异，而是历史真实与存在，我们将这个被遮蔽的问题重新揭示而已。 平步青《唐宋文选》按语日：“世人论古文，辄日唐宋八家，又日昌黎起八代之衰。不知唐之与宋，原 委既殊，门户自创，非可概论。” 已经指出将唐宋文合一的说法是大而化之的不科学的含混提法。艾 南英进一步揭开唐宋文之争的面纱，以为宋文胜唐文。其《答陈人中论文书》“……宋人诗诚不如唐， 若宋之文，则唐人未及也。” 本文所言的唐宋文之争，具体而言： 1．本文所说的唐文是以韩愈奇崛风格为代表的唐文范式。唐文也有平淡者，而奇怪峭硬是唐文的 代表性风格。韩文的怪异，是乱世之文的代表，主要表现在题材怪奇，如《毛颖传》、《石鼎联旬诗序》、 《送穷文》、《告鳄鱼文》、《柳州罗池庙碑》；立意怪奇，哀而伤，怨而怒，张而狂，不平则鸣，抒发寒 士之不平之鸣；再则篇法、章法、字法、句法之怪，形成奇崛有力，近乎离骚的(无韵之离骚)抒情风 格3。韩文之奇崛不是个人行为，是乱世之文的整体风格，韩愈作为文坛领袖，影响并代表了一代奇崛 文风。 柳宗元对唐文奇诡追求也有自我体认，他赞赏退之之文“恢奇”“猖狂恣睢，肆意有所作，” 《读韩愈 所著毛颖传后题》称读《毛颖传》：“若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。” 韩文之所以成为一种范式，在于他是唐文的代表。他的身边有一批崇拜者、学习者，渐而成为一种风气。 与韩愈齐名的文章之士樊宗师(?——821 7)，《新唐书》本传称他有文一百卷，然而文字艰涩，不可 卒读。李肇《唐国史补》说当时社会风气：“元和以后，文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师。”李观 (766—794)之文也时有浅陋之痕，雕琢之气，韩愈《李元宾墓铭》称“才高于当世，而行出于古人。” 沈亚之(781—8327)，《四库全书总目提要》称他务为险崛。韩门弟子皇甫涅《答李生第一书》论文说： “夫意新则异于常，异于常则怪矣。词高则出于众，出于众则奇矣。……非有意先之也，乃自然也。” 见 怪不怪，以怪为美，以怪为自然，乃中唐奇奇怪怪之社会的折光，是中唐奇怪美学在散文领域的反映。 唐文的艰涩在于它和秦汉同处于上古中古时代，文化近似，唐人主张复古主义，模仿秦汉腔调、词语、 句式、人称代词、语气词，形式上追踪秦汉，是唐代的秦汉派。它是宋代新儒学的孕育期和准备期。当 然也是宋文的准备期。 2．宋文的范式主要是指欧曾苏文平淡风格的范式。 韩文之气势、怪奇、力度可为唐文代表，是中唐乱世之文的气象；而“纡余委备”“容与闲易”的 欧文则是治世之文的气象，可为宋文代表；艰难劳苦之态，是韩柳之困窘处境。在某种意义上说，中唐 诗为寒士之诗，中唐文艰难劳苦之态，韩柳之困窘处境何尝不是“寒士之文”。宋代就有唐宋文之争， 唐宋文之争具有曲折历程和多个层面。 庆历新政前后是宋代思想学术转型的分水岭。庆历新政期是文士事功期，新政失败后，文人进入沉 思期。此前欧阳修被贬夷陵令，已进行深入的学术思考，开始注意修身的问题，以宋学眼光反观韩愈等 人，并在《与尹师鲁书》中有微词：“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者。及到 贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚，无异庸人。虽韩文公不免此累。” 唐宋文斗争的典型事例是嘉祜时期太学体和刘辉的被打压。欧阳修主张平淡典要，典要是经学立场的强 调，平淡是思想的平易表达，是平淡的宋文派。而刘辉是经学与唐文奇崛风格的结合，是奇奇怪怪的秦 汉派、唐文派。欧文强调事功，符合近世化的倾向：实用、适用，合乎人情、世情。史书说嘉祜贡