2015届岳麓版高中历史一轮复习必修3《1-2汉代的思想大一统及宋明理学》强化作业（含解析）.docVIP

课后强化作业 一、选择题 1．下图是一同学在学习中国古代某一思想流派时整理的示意图，这一思想流派是(　　) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 【答案】B 【解析】此题可用排除法。法家在秦朝受到推崇，A项错误；道家和墨家从来就不是中国古代思想的主流，C、D两项错误，故选B项。 2．(2012·深圳)南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了(　　) A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法 【答案】A 【解析】《孝经》可以治病，且其因是“正胜邪”，这体现了儒家经典在民间被神圣化；儒学正统地位在西汉已经确立，排除B项；C项不符合材料；D项不是故事反映的实质问题。 3．(2012·唐山)《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入……彗星者，恶气之所生。”这反映了(　　) A．天人感应思想 B．君权神授理论 C．封建迷信思想 D．君主专制理论 【答案】A 【解析】据信息“夫灾异之生，由人而起”“人失于下则变见于上”等可确定A项符合题意。 4．(2012·丹东)《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张(　　) A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 【答案】D 【解析】董仲舒是儒家的代表人物，“刑主杀而德主生”等信息体现了其“以刑辅德”的主张。 5．(2012·德州)周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”与此观点相似的是(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．存天理，灭人欲 C．礼不下庶人，刑不上大夫 D．先天下之乐而乐 【答案】B 【解析】本题考查学生理解材料信息的能力，材料中强调严格的等级秩序，与之符合的是朱熹的B项。 6．(2012·嘉兴)钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　) A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道的价值内涵 D．“正君心”才能天下平 【答案】B 【解析】格物致知指“推究事物的原理法则而总结为理性知识”，这最有可能体现“理”中有“科学”之含义。 7．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是(　　) A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 【答案】A 【解析】此题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息和所学史实，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论强调通过时间获得感悟的格物致知。所以此题正确选项是A项。 8．(2013·佛山)梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花，被人称为“花中四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。其共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。此种说法最相关的理论来源是(　　) A．理学 B．天人感应 C．君权神授 D．道家学派 【答案】A 【解析】“自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态”等信息体现了宋明理学注重气节、品德等特点。 9．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是(　　) A．专制制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学 【答案】D 【解析】“14世纪”是中国的元朝和明朝时代，这一时代，程朱理学确立了其主导地位。专制制度不属于文化，“罢黜百家”发生在汉代。“三教合一”出现在魏晋南北朝时期。 10．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(　　) A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源 【