从口号看中国历次农民起义.doc

从口号看中国历次农民起义 自从阶级产生后，被压迫阶级的反抗斗争一直都没有停息过。尤其是封建王朝建立后，农民阶级作为最大的压迫阶级，对封建王朝的压迫和剥削作出了一次比一次剧烈的反抗回应。在农民起义中，提出了许多口号，表达了农民阶级作为反抗者在当时的追求。 一、叙述 下面，是我通过各方搜集，尽可能罗列出来的农民起义口号： 1、陈胜吴广起义 这次起义是反抗秦朝的暴政，提出的口号有“大楚兴，陈胜王”，“王侯将相，宁有种乎？伐无道，诛暴秦”，严格意义上说还包括项羽刘邦看到秦始皇巡游后说出来的“彼可取而代之”，“大丈夫当如是也”的豪言壮语及刘邦进入关中后提出的“杀人者死，伤及盗者抵罪”。 ?2、绿林赤眉起义 这次起义是反抗王莽政权，提出的口号有绿林军的“刘氏复起，李氏为辅”，赤眉军的“杀人者死，伤人者偿创”。“刘氏复起”是希望恢复汉朝的统治。 ?3、黄巾军起义 这次起义是反抗东汉的黑暗统治，提出的口号是“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。“苍天”是指东汉政权，“黄天”是指黄巾军。 4、孙恩卢循起义 这次起义是反抗东晋的腐朽政权，当局势大好时，孙恩对部众说道：“天下无复事矣，当与诸君朝服至建康。”当局势不好时，则说：“我割浙江以东，不失作勾践。”建康，就是今天的南京，当时是东晋的都城。 ?5、隋末农民起义 这次起义是反抗隋朝的暴政，提出的口号主要包括王薄的《无向辽东浪死歌》：长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长矟侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。李密的“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽”。 ?6黄巢起义 这次起义是反抗唐朝的腐朽没落的统治，黄巢自称“天补均平大将军”，主张“天补均平”。 ?7、王小波李顺起义 这次起义是反抗北宋的残酷统治，王小波李顺对起义民众讲：“吾疾贫富不均，今为汝等均之”，主张“均贫富”。 ?8、钟相杨么起义 这次起义是反抗南宋的腐朽统治，提出“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”，主张“等贵贱，均贫富”。 ?9、红巾军起义 这次起义是反抗元朝的腐朽统治，起义策划者在黄河地下埋了一个一只眼的石人，刻了“莫道石人一只眼，此物一出天下反”等字，并编谣流传：“石人一只眼，挑动黄河天下反。” ?10、邓茂七起义 这次起义是反抗明朝的阶级压迫，邓茂七自称“铲平王”，表示要铲平不公平的社会。 ?11、明末农民起义 这次起义是反抗明朝的腐朽统治，李自成的起义军提出了“等贵贱，均田免粮”，“迎闯王，闯王来了不纳粮”等口号。 ?12、太平天国运动 这次起义是反抗清朝的腐朽统治，提出了“一律平均”，“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”等口号。 ? 二、一点看法 ?形形色色，各种各样的口号与主张，看起来还有些乱，结合一些学者的观点，我来谈一点看法，未必都是正确的。 第一、当时这些口号，被历次农民起义军提出来，都表达了他们的心志，大致都表达了他们对压迫自己的阶级、政权、制度、甚至民族的反抗决心。 第二、神权色彩的体现与演变。从陈胜吴广起义中使用一些神秘手段，提出“大楚兴，陈胜王”，绿林军提出“刘氏复起，李氏为辅”，黄巾军提出“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”，隋末农民起义领袖王薄的《无向辽东浪死歌》到元末流传的“石人一只眼，挑动黄河天下反”，这些口号中或多或少都充满了神权思想，反映了当时农民起义军的一种阶级水平和反抗心理。这些参加农民起义的群众，脱胎于中国的封建土壤，自然携带着封建社会的因子。神权思想就是封建社会的重要因子之一。发动起义的人，似乎也看到了反抗者队伍有些势单力薄，有一种借助神的力量，依靠神的力量来帮助自己的心理，借助神的力量来号召和汇集更多的人一起造反的心理，从侧面反映出一种不自信的心理。当然了，这些带有神权色彩口号的提出，主要是出现在早期的农民起义中，到了后来逐渐淡化，但是并没有消亡。 第三、当时社会法制的缺失或者畸形。从刘邦提出“杀人者死，伤及盗者抵罪”到“杀人者死，伤人者偿创”，折射出一种气息：当时法制对普通老百姓来说只是一种紧箍咒和强加在身上的锁链。否则，刘邦是不会废尽秦法，与民约法三章的。樊崇只是个农民，没什么文化，他提出“杀人者死，伤人者偿创”，说明当时法制是十分畸形的，法律只是地主阶级压迫和剥削农民阶级的一种工具。农民阶级提出这些口号，反映了他们对当时法制的不满，希望能够在法制这一政治制度层面来作一些有利于农民的改变。很有意思，类似这样的口号在后来就再也没有大规模地提出来了，也许是农民阶级看出了点什么，觉得仅仅改变法制，从法制上入手“闹革命”并不能够改变他们的处境。 第四、特权思想的体现及演变。从陈胜吴广振臂大呼：“王侯将相，宁有种乎？伐无道，诛暴秦。”项羽与刘邦见到秦始皇巡游后分别脱口而出的“彼可取而代之”