论奢侈消费与流行性物欲症--从“无衣可穿”说开去.pdfVIP

论奢侈消费与流行性物欲症 ——从“无衣可穿说开去 张贤根 (武汉科技学院服装学院湖北武汉430073) 我们这个时代不仅是一个消费的时代，而且还是一个奢侈消费与物欲 症流行的时代。一切都是可以消费的，成了我们这个时代生活方式的根本规 定。作为消费的一种极端化，消费主义的无限泛滥及其语境下的奢侈消费， 导致了这个时代的流行性物欲症。在这里，物欲症挣一种传染性极强的社 会病，由于人们不断渴望占有更多物质，从而导致心理负担过大、个人债务 沉重，并引发强烈的焦虑感。它还会对社会资源造成极大浪费。’’在服饰消 费与衣生活领域，“无衣可穿”则是奢侈消费的一种特定体现，并表征着流行 性物欲症这一社会病的蔓延。 1人的生存需要及其对物的消费 人要生存、生活，就自然离不开物质生活条件。人与物都是共在的存在 者，但二者又有所不同。作为独特的存在者，人在与物共在之时，人把物变成 了物品、器具供人所使用，满足人们生存与生活的需要。人只有在生存得到基 本满足后，才有追求美好生活的可能。而人要生存，必然要涉及到吃穿住行的 -340- 问题，这也就是马斯洛所说的人的生理需要。人的存在首先表征为生存，作为 ◆ 一种在世方式，生存就要与各种物打交道。人们的着装，就是身体与服饰的关 羹 联。因此，人与物的关系是生存中极其重要的关系。随着人类认识与实践的发 与 展，人成了至少可能成为万物的主体，与此相应，万物则成了主体人的对象、 文 客体。人要满足自己的生理与生存的需要，就必须去消费一些生活用品。 化 通过消费相关物品而得到满足之时，人的这种需要就会暂时消失。当然， 人还会有新的需要，以及对不断出现的需要的无穷尽的追求与满足。在衣生活 中，对时装的需求就充分的体现了这—特征。时装关联于衣着的规范，“从这一 观点来看，‘身体时装化’是所有文化的特点，尽管各种文化有着不同的具体时 装技术。z在服饰消费中，时装不仅可以满足生理的需要，还具有文化的象征与 意味。时尚的消费不仅满足了人们不断更新的生活的需要，它还极大地改变了 人们的消费观念与生活态度，使人们生活得更优雅，更有品位。因此，生活用品 及其消费的问题，就是一个人的生存、生活的基础与前提的问题。 人的需要不仅是多元的，还是多层次的，即使在基本的生活消费方面， 除了满足生存的需要外，每个人都有自己的欲求，这规定了人们在消费方式 上的差异。人的需要是生成性的，它不会一成不变，而是处于不断的建构与 解构之中。我们在这里所说的“无衣可穿”，并不是说真正的没有衣服穿的困 境，而是指人们在着装时的心理感受，即在自己所具有的与所期望的之间的 差距所产生的心理焦虑的表征。当然，这种焦虑心理常常是虚幻的。这也在 一定程度上，折射出了人们审美心理预期与服饰设计现实上的落差。就消费 的层次而言，除了基本的生理、生存的需要满足后，还会有进一步的消费，以 满足更高层次的需要，如马斯洛需要层次理论所揭示的。 人的需要的层次性，一般是从身体、生理需要往上递进到精神、文化的 需要。但并不总是如此的，有时也是可以流变的、跃迁的。就奢侈品的流行 而言，“这意味着奢侈品的地位是暂时性的。一件奢侈品不是静止不动，而是 动态变化的，并取决于欲望及相关信念得到满足后激发出的深层品质改进 或精美要求。’丽且，各个层次的需要之间又发生着复杂的关联。有时，对物 的占有与需要超出了理性的限度，就不再是一般意义上的生理需要了，而与 消费者的心理相关联，它往往表现为人的一种心理变异。显然，人们过一种 简单生活的想法与态度，受到了奢侈消费的极大挑战。作为与高雅文化的相 对而言，大众文化、通俗文化在本性上是一种消费文化，它主要关涉的是人 的感官享受、娱乐消遣而非内在价值。 341· 残酷而显明