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古代龟兹服饰述略 龟兹是古代塔里木盆地诸国中的一个大国，位于天山南麓，地处“丝绸之路”北道要冲，是古代西域政治、经济、文化中心之一，也是世界最古老的文化发源地，中国、印度、波斯以及希腊、罗马等国文化艺术在此交流汇聚。长期以来，不少专家、学者致力于龟兹史地、石窟、乐舞的探讨和研究，取得众多可喜成就。然而，关于龟兹服饰，至今尚未引起人们足够的重视。本文拟就身边的零星资料，就这一问题略加陈述。 一、先秦至两汉时期 龟兹服饰是在龟兹历史长河中日积月累所形成的深厚广博的复合体，是古代龟兹物质文明的重要标志之一。“衣、食、住、行”等文化基本要素中，“衣”列为首，足见其在社会文化生活中所占的比重。古代龟兹居民的服饰究竟如何，史乘仅见片言记载，考古发现分量亦显轻微。因此，目前我们尚无法透视其全部内涵，仅能为其勾勒出一粗浅轮廓。 近代考古发掘证明：从新石器时代起，就有人类劳动生息在龟兹。考古学家曾在库车境内的哈拉墩遗址发现了耳坠、耳环等装饰品1”。其中有一耳坠系取一直径32毫米、宽20毫米椭圆形天然石子制成，在石的上端凿一径4毫米孔为穿线之用，中间凿有3毫米之槽供系线之用。从而说明，龟兹早期居民已开始利用石制品装扮自己、美化生活。在发掘的石器制品中，尚存一石纺轮，它的问世，无疑向我们揭示着龟兹纺织业的诞生。在散乱的骨器中，考古学家找到不少用于缝纫和梳妆的骨锥、骨针、骨簪等物品。据黄文弼先生考证，这些石器、骨器是公元前3至1世纪的遗物。若然，说明龟兹早在公元前3世纪时就已经用骨针缝制衣服，且有佩戴石制耳坠、耳环之习尚了。他们生活在自然环境较为严酷的戈壁瀚海边缘，用自己的双手改造生活，装扮自己。每个民族在其社会文化发展的早期阶段，一般说来，是先从自己形体的装饰开始的，尤其是发式和衣着成为其主要的审美形式。早期的龟兹居民正是如此。 当历史的鼓点敲开两汉时期的巨门，龟兹也健步登上历史的舞台。农业、手工业日益发达，在西域历史上占有举足轻重的地位。此一时期，汉匈争雄西域，最终却以汉设立“西域都护府”于龟兹境内宣告胜利。自此，汉文化遍播西域沃土。龟兹的服饰文化也甚受汉服饰文化的浸染。 宣帝地节元年(公元前69年)乌孙公主路过龟兹，龟兹王绛宾留 女不遣，即与联姻。汉亦以主女比于宗室，号称公主。元康元年(公元 前65年)主女与绛宾俱入朝，备受宣帝宠爱，赠送甚厚，绛宾亦乐于亲汉。绛宾回国后，史称“乐汉衣服制度，治宫室，作缴道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。绛宾作为一国之主既如此崇尚汉文化，其国民之仿效风尚当不难想见。西汉时，一般人日常穿着大体可分长袍、短衣两大类。袍服源自先秦的深衣2。贵族身穿禅衣，该衣其实是单层的薄长袍。东汉时期，禅衣已由一般常服演变为武职官员的正式制服。一般庶民还服用 褕。此乃一种用厚衣料制成的可以加皮毛装饰的宽博得长袍，多用来作春秋外衣。士民的便服还有夹袍，又称“复袍”，当为冬季服装。龟兹地区居民盛穿袍服。克孜尔千佛洞69号窟3(东汉末开窟)北壁下绘有供养人(图1)，身穿宽大的袍服，与汉制不同之处是龟兹人在袍服腰际束有腰带，不仅美观、潇洒，又可御寒保暖。 汉代短衣类服装分内衣和外衣两种。内衣的代表是衫(即单内衣和夹内衣)，而外衣的代表则是“襦”和“袭”。“襦”是一种及于膝上的 绵夹衣。没有着绵絮的短上衣则称作“袭”。龟兹王后的服饰为“衣襦 着大袴”，据此可知，龟兹王后上身着长及于膝上的绵夹衣，这种服装 适用于变化无常的戈壁气候。至于“袴”，即裤子。汉代女子之“袴” 无裆，其款式类似“裙”。龟兹王后所穿“襦”和“袴”无论质料和作工与一般民众和官吏迥然不同，多衣锦绣，满头珠翠。 两汉时期，匈奴曾雄极一时，一度占据龟兹。汉与西域时通时绝，但是汉与西域人民的关系始终是友好的。龟兹国“乐汉衣服制度”就是绝好的证明。这一时期的龟兹服装尽管受到汉民族的影响，但是却始终以当地民族的服装形式为主。龟兹人一般喜穿长袍，袖口窄小，缘有锦绣，袍长没膝，对襟式样(图2)。这种服饰与当地干旱多风沙的自然环境有密切关系。窄袖便于射猎，袍长没膝既可遮挡风沙，亦可御寒。腰间束带(图3)，便于佩剑及悬挂各类日常生活用具。而缘锦绣则意味着龟兹人对服饰美的崇尚。由此可见，龟兹服饰是古龟兹人在劳动生产和自然斗争中的创造。 二、魏晋、南北朝时期 魏晋、南北朝时期的龟兹，正值佛事隆盛。 由于佛教在龟兹的广泛流布，这一时期的衣着和饰品的结合已突破了衣着原有的单纯御寒蔽体的基本功能，而具有多重功用。成为亲缘关系、社会地位、宗教信仰等社会生活形态的表征。对服饰美的追求，更使龟兹服饰成了表现美感的艺术品，显示出古龟兹人在物质文化生活中的创造力。 1．龟兹国王服饰 龟兹王是龟兹国最高的统治者