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第一章 教育的概述 教育的本质 万事万物都有一个源头，长江、黄河流淌了这么多年，现在研究者们还要去探寻它们的源头，为什么呢？ 一、教育的产生与学校教育的出现 一般认为，教育的历史已经具有300万年了。 我们认为，教育是人类社会教育的一种现象（和政治、经济、文化相并列），这是理解教育的根本出发点，教育社会生活城要，有关生产劳动，有关归根底产生于人们的社会交往。 在远古时代，人类为了自己的生存而结成一定的社会群体，在社会群体中进行以满足生命活动的基本需要为目的的生产劳动，这种以群体方式进行社会生产劳力和社会生活过程，不仅使人们产生了教育活动的需要，而且创造了教育活动产生的条件，形成教育活力的原型。 关于教育的起源，一直存有多议，一般说来有以下几种观点： （一）生物起源论：代表人物有法国的利托尔诺和英国的沛西能。 利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中认为，教育这种现象不仅存在于人类社会之中，而且超越人类社会范围以外，甚至在人类产生以前，教育就已在动物界存在。他把动物对小动物的爱护与照顾都说成是一种教育，甚至设想在昆虫届也有教师和学生存在。他认为人类的教育就其本质而言与动物没有不同。 沛西·能在《教育原理》中明确提出“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会——不管这个社会如何原始——都有教育，甚至在高等动物中也有低级形式的教育。”“生物的冲动是教育的主流”。他认为教育是一种无目的活动，是一种不能为人的意识所调节控制和支配的活动。 （二）心理起源论：代表人物为美国教育史学家孟禄，他认为教育是儿童对成人的摹仿，摹仿是教育的手段，也是教育的本质。其实这种观点也不能正确说明教育的起源问题，它所犯的错误也与生物起源论一样，脱离了作为人类社会存在的社会条件，孤立地看待教育现象。 （三）劳动起源论：主要以前苏联的教育家作为代表，如麦丁斯基、凯洛夫等。他们以恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》和《劳动在从猿到人的转变中的作用》为依据，肯定了教育与人类社会所特有的一种现象。认为从猿转变为人的根本原因是劳动，劳动创造了人，因而劳动必然是教育产生的最初的本源。 要指出的是，劳动在从猿到人的演化过程中是起了一定的作用的，但它不是唯一的要素，因为人类的起源非常复杂，按照遗传论学的观点，不是劳动创造了人，而是劳动选择了人，保留了人。 总结，作为关于教育起源的理论，不论生物起源论，心理起源论还是劳动起源论，在理论上各有其显著的局限而难以令人信服。 生物起源论的局限：只见动物世界，不辩人类社会质的区别，只见教育的重复，不见其质的飞跃，蔽于天而不见人。 心理起源论的局限：对人的生活需要认识不足，忽视教育的社会性、实践性、只注意教育的心理因素，不知道心理因素和教育起源问题并不具备必然的相关。 劳动起源论的局限：对教育的社会性作了极其狭隘与片面的理解，以至在探索真理的过程中迈出了多余的步伐。 （四）我们结合叶澜的《新编教育学教程》系统地介绍一下“教育起源于交往”的观点。 原始人对教育的需要产生于劳动与生活过程中经验传递和互相协调的需要，在群体活动中，个人的创造与发现可以通过语言和模仿变成宝贵经验。在群体活动中，既要有分工，又需要协调，就涉及原始人需要沟通思想，交流情感以及行为的一致，这种个体经验变成类经验的过程中反映了人类群体相互学习的需要，形成教育行为的三个基本要素： 发现、创造经验之人 经验 学习他人经验之人 当然，原始人的这种活动还不是有意识的，也不是以影响人的身心发展为直接目标的，而是自发的，以满足生存需要为直接目标的，所以不能视为教育，只有当传递类经验本身的必要性本身被意识到，并且有意识地以类经验的传递来影响人的身心发展时，教育才算真正发生了。 教育之所以能在原始社会出现，还因为人类已具备了进行教育活动的条件：“表现在三个方面”： 1．劳动和交往：“基础”，其一，劳动是其他任何社会活动赖以进行的基本条件，其二，在劳动中，出现了传递与交流经验的交往方式——构成教育活动的要素与原型。 2．语言的形成，“载体”通过语言交流把个人经验转化为类经验，以及为人类的思维和交流都准备了一定条件，在语言出现以前，人类经验的传递主要是依靠实物展示，动作与体态，这种方式不能脱离经验主体，不能长久，因而不能世代积累，语言的出现，提供了在抽象水平上进行传递和积累的可能。 3．人生命期的延长：“时空”两代人共同生活的时间延长，使具有经验的年长一代在时间上有可能向年轻一代传递经验，“最为重要的是由类食物对脑髓的影响；脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速更完善地发展起来”（恩格斯语）而脑的发展为人的思维和言语的发展提供了重要的机体物质条件。 寻找教育的原型——人类相互非物质的交往活动：教育作