跨文化传播的策略与实践--兼论以对方听得懂的语言与方式作跨文化传播.pdfVIP

跨文化传播的策略与实践 ——兼论以对方听得懂的语言与方式作跨文化传播 北京外国语大学国际关系学院东西方关系中心 田辰山 [摘要]有效的跨文化传播策略与实践，在于采用对方可听得懂的传播语言和 方式。鉴于整个近现代史都是西方在做中国讲述者，造成了对中国现实的普遍严重 扭曲与误解，用比较中西文化的话语与方式讲述中国与西方，则是中西方皆可听懂 的、可改变局面的、恰当的跨文化传播策略和实践。这套中西文化比较话语和方式， 紧紧围绕中西方传统在宇宙论、思维方式、价值观和语言四大文化范畴的结构性差 异，在对其进行识别分析的过程中建立:属于中国传统的文化结构为“一、多不分”； 西方为“一多二元”（文中详述）。这两个简明结构的比较研究，作为“贯通中西” 高屋建瓴的视角，为构思、制定恰如其分具体的中西文化传播策略及其实践，提供 必要的宏观战略视野条件。 [关键词]跨文化传播;比较哲学;结构性差异;一多不分;一多二元;贯通 中西 一、中西长期上演‘三岔口》 中国应采取什么样的跨文化传播策略和有效实践?这是中国未来发展和命运无 法回避的问题。它伴随中国和西方长期上演《三岔口》纠结尴尬局面，变得越来越 迫切。中国京剧《三岔口》比喻的情势是，双方都感觉到对方的存在，却由于处在 黑暗中互相看不见而只能茫然、怀疑、猜测地向对方摸行。这样情势的原因是，中 国人和西方人之间基本存在一种难以意会、不易言传的东西，它是二者各自宇宙观、 思维方式、人生观乃至语言上的结构差别。它是在一般具体的语言情势场合，人们 不容易察觉的差别。确切些，它一方面是西方人心灵深处下意识处存在的一个超绝 实体主宰的宇宙及由此养成的二元对立、单向单线思维结构，另一方面是中国人头 脑中道与万物的自然宇宙及由此养成的通变互系性思维结构。这种情形为中西两个 思想传统之间的结构差异，它导致方方面面的大量中西方互为暗处的问题，致使互 相看不清对方，不断上演《三岔口》。直到今天，中西方的接触仍然停留在满腹猜忌 地向对方摸行接近之中。隐藏于双方文化传统暗处的结构性差异，一天不得到明察， 双方就一天处于彼此两眼一抹黑的状态。 中国演出《三岔口》表现了在西方文化面前的被动、不知所措，有明显心理状 态上的一相情愿、剃头挑子一头热，对西方判断凭借的是错觉、误解。修正误解、 走出错觉、心态正常、秉持平常心，就不被动了。这样的主要标志是改变看待自己 和西方的角度。被动是双向的不恰当，一个是以中国思维方式看待西方概念和事物： 西方什么都是好的；另一个是以西方概念标准衡量评判中国：什么都是不对头的、 不顺眼的。一个人看不起自己，心理状态不恰当，缺少起码的自信自尊，能不被动 吗?有自信心，就不被动，就知道该如何行为举止，就不再像法门寺的贾贵，连自 己的手搁在哪儿都觉得不自在。所以，在西方文化面前的被动，中国只能怪自己。 一个人心态不正常，当然不知道怎么介绍自己。奈斯比特对中国的说法不错；知己 知彼之后，对自己充满信心，就知道怎么欣赏自己，怎么宣传自己了。一句话，就 是通过中国看中国，自惭形秽不健康。 在西方文化面前的中国被动，已不是具争议的认识。但对为什么中国人会被动， 探究、懂得的人很少。其实，对此理解甚少与中国为什么被动，恰恰是同一个问题； 这就是不知己不知彼状态，尤其是在比较文化角度上。人人都知道孙子兵法的话： 知己知彼才能百战不殆，反之则百战百殆。恐怕有的心态更有甚之，不知有战或者 根本是惧战(思想上解除武装)的，这样不被动，反而是奇怪的!此外，不知己知 彼之原本逻辑是不知彼导致不知己。“不知庐山真面目，只缘身在此山中!’’只有走 出去，达到知彼，再回头看自己，才能知己。这就是跨文化比较的逻辑：做到知己 知彼，知道西方文化是怎么回事，也知道自己文化是怎么回事，非做到中西双向理 解不可!要做到这样，则非进行中西跨文化比较研究不可；要这样的比较，又非进 行相互间的结构比较不可；要弄懂彼此间各是什么结构，又是非进行“一多二元 与“一多不分的比较不可。不这样认识，头脑就仍不清楚，认识就仍不到位，就 会持续处于被动。 二、西方在扮演中国的讲述者 其实，中国文化面对西方的陷入被动、长期失语，不自觉沦为文化孤岛，已有 300多年历史；乃至今天中国在融入世界的之时，其文化精神依然未为世人所知。什 么原因造成的这种状态?中华文化精神如何才能被别人理解?应当采取怎样的跨文 化传播策略与实践?为什么说跨中西比较哲学研究是今天中国打开与西方思想文化 对话之