湖南省长沙市长郡卫星远程学校2013-2014学年高二下学期语文（文）02-25《子路_曾晳_冉有_公西华侍坐2》课件[ 高考].pptVIP

1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 形容词词尾，无义 解释下列句中的字 尔 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 形容词词尾，无义 这，那 解释下列句中的字 尔 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 形容词词尾，无义 这，那 这样，如此 解释下列句中的字 尔 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 至于 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 至于 或者 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 至于 或者 到…去 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 至于 或者 到…去 如同，像 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 至于 或者 到…去 如同，像 不及，比不上 如 1. 以吾一日长乎尔 2. 毋吾以也 3. 则何以哉 4. 加之以师旅 以 1. 以吾一日长乎尔 2. 毋吾以也 3. 则何以哉 4. 加之以师旅 因为，介词 以 1. 以吾一日长乎尔 2. 毋吾以也 3. 则何以哉 4. 加之以师旅 因为，介词 认为，动词 以 湖南长郡卫星远程学校 制作07 2014年上学期 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 因材施教 循循善诱 和蔼可亲 孔子的“夫子”风采 言志反映个性 言志反映个性 子 路： 言志反映个性 子 路： 使有勇且知方 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 使有勇且知方 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 小国可使足民 使有勇且知方 敦厚谦逊 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 小国可使足民 使有勇且知方 敦厚谦逊 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 小国可使足民 愿学而为小相 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 曾 皙： 小国可使足民 愿学而为小相 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 曾 皙： 小国可使足民 愿学而为小相 浴风咏于暮春 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 自由率性 从容洒脱 悠然自在 率直粗疏 评价反映境界 评价反映境界 子 路： 由、赤： 曾 点： 评价反映境界 子 路： 由、赤： 曾 点： 哂之（许其能而哂其不让） 许之（许其能而赞其谦） 与之（喟然叹而赞） 　　礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的“法”。 礼 人生境界有四个层次： 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界：顺从自然本性或社会习俗 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界：顺从自然本性或社会习俗 功利境界：为一己私利而建功立业 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界：顺从自然本性或社会习俗 功利境界：为一己私利而建功立业 道德境界：为社会利益以德行服人 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界：顺从自然本性或社会习俗 功利境界：为一己私利而建功立业 道德境界：为社会利益以德行服人 天地境界：同天一忘物我超利害 观点一 观点二 观点二 　　曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”社会的景象，是“礼治”的最高境界。 以天地胸怀来处理人间事务 以道家精神从事儒家业绩 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣；不义而富且贵，于我如 浮云。” 以天地胸怀来处理人间事务 以道家精神从事儒家业绩 颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友