湖南省长沙市长郡卫星远程学校2013-2014学年高二下学期语文（文）03-24《儒道互补1》课件[ 高考].pptVIP

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 　　子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 　　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。 鉴赏感悟 鉴赏感悟 从古代文人看儒道互补 1. 儒道互补对中国文人有哪些影响 2. 你知道“儒道互补”在哪些文人身上得到体现？ 江城子·密州出猎 　　老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 　　酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 定风波 　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 　　料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 　　苏轼宦海沉浮一辈子，他从未抛弃过世俗生活和仕途生活。他是大儒，以儒修身，以道养生，从历史和磨难中走来，走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取使命责任 宁静和谐超越世俗 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取使命责任 宁静和谐超越世俗 粮店 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取使命责任 宁静和谐超越世俗 粮店 药店 湖南长郡卫星远程学校 2014年上学期 制作 07 儒道互补 儒道分别为我们提供了一种为人准则。 儒道差别体现在为人处事的准则不同。 儒道差别体现在对人的规范准则不同。 研读文本 从《论语》《老子》看“君子”与“圣人” 研读文本 研读文本 　　《论语十则》中含有君子、《老子五章》中含有圣人的语句。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下主。 有德 有仁 有德 有仁 克己复礼 有德 有仁 奋发有为 克己复礼 有德 有仁 奋发有为 无辨 克己复礼 有德 有仁 奋发有为 无辨 克己复礼 无争 有德 有仁 奋发有为 无辨 顺应自然 克己复礼 无争 有德 有仁 奋发有为 无辨 顺应自然 不去妄为 克己复礼 无争 有德 比较探究 比较探究 从君子与圣人看儒道异同 比较探究 　　孔子、老子为什么树立“君子”“圣人”这样的楷模？ 时代背景 　　春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。 　　据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 异 同 儒 道 异 同 儒 道 不满社会现实 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 积极进取使命责任 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取使命责任 宁静和谐超越世俗 异 同 儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取使命责任 宁静和谐超越世俗 湖南长郡卫星远程学校 2014年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 制作 07 2014年上学期