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历史现象学论纲 雷戈 【专题名称】历史学【专 题 号】K1【复印期号】1996年08期【原文出处】《学术界》(合肥)1996年02期第34-41页【作者简介】雷戈　河南师大历史系 ????　　一、历史现象学与现象学????历史现象学是对现象学对历史的否定的否定。换言之，历史现象学否定了现象学对历史的否定。所以，历史现象学不是现象学的一个特殊分支，而是元史学——意义学〔1〕的一种具体应用。????历史现象学并不单纯是将现象学引进历史领域（因为历史领域比现象学领域和现象学所意向的领域更“大”〔2〕）， 同时也是用历史去改造现象学的一种尝试与努力。因为，现象学的方向虽然是正确的，但它排斥历史却是不可取的。所以，我们的尝试与努力不仅仅是进一步完善和发展现象学，而且也是使现象学更加决定性地向历史靠拢。????在这个意义上，历史现象学与其说是一种新的方法，不如说是一种新的观念；与其说是一种新的理论，不如说是一种新的意识；与其说是一种新的模式，不如说是一种新的态度；与其说是一种新的体系，不如说是一种新的立场。历史现象学既不是给人们提供了一种新的历史知识，也不是给人们提供了一种新的历史方法论体系，而是给人们提供了一种新的历史眼光和思维。简言之，历史现象学本质上不是一种历史观，而是一种历史感。????作为历史感的历史现象学，它的最鲜明的特征就是强烈而又深刻的感觉、情绪、心理、意识。这些完全意向化的东西本质地构成了历史现象学之为历史感的内在特性。所以，基于历史感的本质意向性，历史现象学在去发现和确定历史价值对象时，就必须尽一切可能地充分调动自己本身的情感、经验、体悟。同现象学一样，历史价值对象构成要求历史现象学的方法不是思辨和分析，而是描述与直观。????历史现象学关心的是历史的价值构成问题，因而它对于那些依照它的原则和标准根本没有任何价值的东西，当然不会予以考虑。????大体上讲，历史现象学对于历史价值问题的探索至少应该包括这几个方面的内容，即：历史价值的一般基础，历史价值的内在可能性，历史价值的基本表现形式，研究历史价值构成所需采取的方法。如果把这些内容变换成问题，那么就可以依次提出：历史有无价值？历史有何价值（历史价值何在）？历史价值是何以可能的？如何判断历史价值？怎样区分历史中真实的价值与虚妄的价值？凭借何种方法才能获得历史价值？????历史现象学一般将历史价值理解为一个综合的整体，当然在这种整体的历史价值里面也可以分成不同的层次和侧面，比如：与个体有关的价值和与人类相连的价值，这些历史价值中，有的是肯定性的，有的是否定性的。????不过，在大多数情况下，历史价值仅仅表现在作为人类的群体方面，而且基本上还都是肯定性的价值；相反，对于作为个体生命的人来说，历史仿佛毫无任何价值，所谓的历史价值仿佛就是一种纸上谈兵式的海市蜃楼。即便是历史对个体的人表现出某种微不足道的价值，也都是些纯粹否定性的，即，这种否定性的历史价值总是对个体生命造成一种传统的强制与压抑。这种历史价值的否定性本质在于，它总是否定个体生命的存在价值，它总是否定个人的生存价值，它总是蔑视个体的怀疑能力，它总是剥夺个体的批判权利，它总是贬低个体的思想意义……一句话，它总是不承认个人，它总是否认个人对历史所作出的一切努力和个人为历史所付出的全部代价。????这样，个人在历史上就什么也得不到了，个人在历史上不可能获得任何有价值的东西。充其量，个人只能在历史上获知一些陈腐不堪的道德说教和令人半信半疑的奇闻轶事。因为，通常认为历史是人类的活动，所以，它应该对人类全体有用，它能够为人类提供取之不尽用之不竭的经验和教训。但是它对纯粹的个人呢？历史价值恐怕就会大打折扣了。????这样，个体与历史价值之间究竟有什么关系呢？历史能否给个体提供具体真实可靠的肯定性价值呢？个体究竟能从历史上获得哪些可以信赖的不朽价值呢？????这些便都是历史现象学所需要思考并试图予以解决的问题。一个历史事件不管是真还是假，不管它距离现在是近还是远（不过，真正的历史价值永远都是超时间、超空间的，不管它距离现在多么遥远也都仍然是有价值的，可以为人所理解的，并且普遍适用的），和现在有没有任何直接的事实关系，都能凭借历史价值而与现在本真地联系起来，深刻地贯通起来，从而使历史获得某种具体的意义。因此，历史现象学的目的就是尝试着在个体与历史之间架起一座牢固的桥梁，在历史与个人之间建立起一种关系。这种关系就是价值。也就是说，历史现象学希望通过价值来沟通和连接个体与历史之间的裂谷，使个体真正获得一种历史的价值性认可和意义性肯定，同时也使历史重新获得一种个体的生存满足和理性欣赏。????基于历史与个体的关系是价值关系这个判断，我们既可以清楚地明了历史现象学与现象学之间的全部异同，又可以明确地认清历史现象