崧泽文化是海派文化的源头——试论上海历史文化名镇朱家角兴起和海派文化之间的内在联系.pdfVIP

童亟婆鎏 HAlPAIⅥJ芦NUU 崧泽文化是海派文化的源头 ——试论上海历史文化名镇朱家角兴起与 海派文化之间的内在联系 曹伟明 文化，是人类生命的光彩，是一个民族的灵魂，更是一个地域的名片。上海人 对文化的青睐，可以追溯到往昔久远的年代。六千年前上海先民就创造了举世闻 名的“崧泽文化”，上海有着深厚的城市化底蕴，靠的就是上海人孜孜不倦的文化 追求。 上海历史文化名镇朱家角，地处江浙沪二省一市的交通要枢，市镇分布于河流 两岸，最早是商贾云集的水陆码头。东面有上海古文化遗址——崧泽文化的发源 地，西面有美丽富饶的淀山湖，黄金水道漕港河穿镇而过。镇内河港纵横，九条长 街沿河而筑，千栋明清建筑依水而立，36座石桥古风犹存，名胜古迹比比皆是。无 怪乎许多中外学者、政要名人为朱家角“小桥、流水、人家”的格局所迷恋，为如诗如 画的风情而陶醉，发出了“朱家角有如此丰富的文化遗产，不仅是上海的一宝，更是 中国文化的瑰宝”的感叹。 上海历史文化名镇朱家角，历史源远流长。1958年，大炼钢铁时，镇人为了寻 找废铁，曾把镇北的大淀湖车干，在湖底，人们意外地发现了大量“崧泽文化”时期 的新石器遗存——石刀、石斧、石犁、石纺轮、石印纹陶片等。据史料记载，朱家角 在宋、元时已形成集市，名日朱家村。镇上的圆津禅院、慈门寺等古寺名刹，均建于 元代至正年问。朱家角依托贯穿全镇的漕港河水运便利，遂商业Et盛，烟火千家。 到了明万历年问正式建镇，名日珠街阁，又称珠溪。清嘉庆年间编纂的《珠里小 志》，把珠里定为镇名，俗称角里。宋如林在《珠里小志》序言中，曾有这样的描述： “今珠里为青溪一隅，烟火千家，北接昆山，南连谷水，其街衢绵亘，商贩交通，水木 清华，文儒辈出……过是里者，群羡让耕让畔之风犹古，而比户弦歌不辍也，虽与高 阳里、冠盖里媲美可也。”从中我们可以领略到两百余年前，朱家角经济的繁华及文 化的繁荣。今天，我们考察江南古镇朱家角的文化发展，不能单一地孤立地就事论 78 壹亟窒丝奎蕉里 WOdlAN HAIPAIWEIx川A刑I 事，应把她放到寻找文化源头、探索集镇都市化、城市化的进程中去加以考察，找出 朱家角兴起发展中，崧泽文化和海派文化之间的内在联系。这是可以做得到的，因 为任何一个国家、地域的发展，都市化的基础总是在农村的。 朱家角人杰地灵。作为上海地区的历史文化名镇，她靠的是相当规模的经济 活动为其发达的市镇文化提供肥沃的土壤，继而成为远近闻名的经济中心和文化 中心。 第一，朱家角以其得天独厚的自然环境以及便捷的水路交通，促使商贾云集， 往来不绝。她曾以标布业著称江南，号称“衣被天下”，并带动了米业、渔业、油业等 行业的兴旺，成为江南巨镇。 朱家角镇“商贾凑聚，贸易花布，京、洛标客往来不绝”，“商贾贸易，甲于他镇”。 (万历版《青浦县志》)其所产棉布，盛行全国各地。明末清初，朱家角米业异军突 起，所产的青角薄稻，在上海米市中独占鳌头，远销京城、海外。每逢稻谷登场，最 500～2 高峰达二三万石(1 250吨)，成为上海滩米市的“晴雨表”，控制着上海及江 浙一带的米价。朱家角日收油菜籽600吨，产出的“朱家角菜油”行销百里以外，远 近闻名。朱家角还有工业、手工业、钱庄、典当、碾米厂、发电厂等，均开青浦之首。 时有诗日：“鱼米庄行闹六时，南桥人避小巡司，两泾(金山的朱泾、枫泾)不及珠街 阁，看尽图经总未知。”“牙行”即掮客的出现和盛行，可视为上海滩最早经贸“中介 人”的“先祖”，为繁荣朱家角的经济活动，起到了推波助澜的作用。 第二，朱家角的明清街——北大街，百业兴旺，“长街三里，店铺千家”，老店、名 店林立，南北百货，三百六十行，各业齐全，乡脚遍及江浙两省百里之外，遂又有“三 泾(金山的朱泾、枫泾，松江的泗泾)不如一角(朱家角)”之说，真可谓当时上海“最 早的南京路”。 据