生死对话%2c以情动人-论《江城子·十年生死两茫茫》的内在审美特征.pdfVIP

·文艺之窗· 生死对话，以情动人 ——论《江城子·十年生死两茫茫》的内在审美特征 华南师范大学文学院 邓淑君 【摘要】苏轼写以悼亡妻的《江城子·十年生死两茫茫》彰显出生与死的对话，语言自然，以其表达了人性的真善美、 激发了中国人对于死亡的感受以及巨大的审美空间深深地打动着后世人，成为中国古代悼亡诗之经典。本文主要从此三 方面论述《江城子·十年生死两茫茫》最能打动人心的内在审美特征。 【关键词】苏轼 《江城子·十年生死两茫茫》 审美特征 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今 儒家。孔子说：“未知生，焉知死”，主张通过生活的时间才能 四川眉山）人。其词总体上表现出词风豪放旷达，于词坛别开 体验和思索生命与死亡的价值意义。而道家则认为“方生方死 一派，但词中也优秀的蕴涵婉约一族，于宋神宗熙宁八年（1075） 方死方生。”，注重生死两忘，与道为一。佛教禅宗强调如实认 所作的《江城子·十年生死两茫茫》一词就是一例。 识生命的奥妙，发现生死轮回之道，从而超脱相对有限的世界， 《江城子·十年生死两茫茫》写以悼念他的原配夫人王弗， 进入“佛”的境界。4 而苏轼集合了儒释道三种思想于一身，在 是东坡居士在其妻逝世十年后的一天梦见故人后写下的悼亡 悼亡诗中亦有所体现，但是“佛、道二教对苏轼悼亡诗的影响 词，开创了悼亡以词为形式的先河，表达了妻子的贤良，自己 主要在对王闰之和王朝云的悼亡中，对王弗并无体现。主要原 的真性情，更是激发了中国人传统的对死亡的感受，以其巨大 因有两方面，一是年轻时期的苏轼，思想主流是儒家，中年以 的审美空间流芳百世： 后偏于佛道二教；二是年轻的王弗似乎也不像后两位夫人那样 5 故而从《江城子·十年生死两茫茫》读 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 对佛教有强烈的兴趣。” 千里孤坟，无处话凄凉。 到的是符合最广大中国人所接受的儒家对于生死的观念。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 三、巨大的心理空间带来巨大的审美空间 “文学写的是心理空间。”与之相对的物理空间。在人的意 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 志里，空间大小、方位、远近距离都是可以改变的。正如“公 相顾无言，惟有泪千行， 共汽车上，陌生的乘客‘亲密无间’，但身愈近而心愈远，各人 1 料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 的心理都发出一种巨大的排斥力；而一对分离的恋人，远隔千 山万水，但身愈远而心愈近。” 一、表露出人性的真善美 作家愈能进入心理空间构思，他愈能写出心灵驰骋的文学。 对妻子的怀念。“十年生死两茫茫”，十年的永诀，足以将 苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》便显现出现实与过去的时 一份温热的感情淡然薄凉，让心间的伤痕愈合如初。但是，十 空穿梭，上阕写现今孤独的哀叹：“十年生死两茫茫”，下阕写梦境 年如同苏轼命中的劫数，苦等十年之后，梦中又见佳人，才恍 中过去的场景：“小轩窗，正梳妆”，时空来回交织，在现实中又回 然发觉，原来一切皆难以忘却。在词里，作者用了一种对面落 想过去的十年中“不思量”，但是到现在还是“自难忘”，又幻想未 笔的手法，“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之，正面