中国民俗文化特征初探.pdfVIP

第 17 卷第5 期 南京理工大学学报（社会科学版） Vol. 17 No. 5 2004 年 10 月 Journal of Nanjing University of Science and Technology Oct.2004 中国民俗文化特征初探 张 轶 （南京理工大学设计艺术系，江苏 南京210094） 摘 要：中国民俗文化有着自己鲜明的基本特征：它具有以伦理为中心的社会准则，直观直觉 的传统思维方式和积极的人生态度。 关键词：中国民俗文化；社会准则；思维方式；人生态度 中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1008-2646 （2004）05-58-04 民俗文化是一个很普遍的概念，泛指世界上所有国家的民族文化中的民间文化。不同的民族由于自己 的生活环境、生产方式以及传统不同，因而民俗文化的特点也不同。中国民俗文化是由汉族和少数民族在 几千年历史发展中共同创造的民间文化。 分析中国民俗文化的基本特征，要弄清三个理论前提。首先，中国民俗文化的创造者是中华民族整体。 中华民族是一个不断演变的历史概念，今天我们所说的中华民族包括56个民族在内的民族大家庭。因而中 国民俗文化的特点是指由汉族和少数民族共同创造的文化的特点。其次，中国民俗文化的母体是中国文化。 中国文化整体上既包括制度文化、精神文化，更包括物质文化，而中国民俗文化仅仅是指精神文化中的一 部分：是中华民族精神在民间文化上的展现和流露，分析中国民俗文化不能离开这个母体。其三，中国民 俗文化的主体是汉民族。虽然中国民俗文化是由中华民族的整体所创造的，但从中华民族的历史演变来看， 汉民族的精神文化是最发达的，它的精神文化遗产最丰富的。因而研究中国民俗文化，又必须抓住汉民族 的民俗文化不放，不能把所有民族对中国民俗文化的作用、地位看成是没有区别的。弄清以上三方面的关 系，我们可以发现中国民俗文化有三个基本特征。 一、伦理中心的社会准则 1．中外文化系统的基本差异 环顾全世界，五大洲的民族数量非常之多，世界上许多国家和民族都以宗教作为社会秩序的精神支柱， 但是中国却不同。世界上的三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）统治着世界上大多数民族信仰，同时也 称为这些民族文化的源泉。以《圣经》为例 ，《圣经》不仅是基督教最经典的教义系统，而且它也成为欧洲 文化产生发展的不可忽略的重要组成部分：从古希腊罗马的民间神话传说可知，它们的内容和《圣经》有 着千丝万缕的联系。中世纪 ，《圣经》统治着欧洲人的精神生活的全部，当然也统治着欧洲人的文化创造。 文艺复兴中三大巨人的艺术作品都是以宗教为题材的，虽然本质上是要创造资本主义文化，但形式上都是 借助复兴古希腊罗马文化。当代，西方文化派系错综复杂，但是基督教文化仍是一个挥之不去的巨大根基。 可以说，没有基督教，就不可能有今天和历史上灿烂的欧洲文化。 中国传统文化也非常关心人的灵魂及灵魂拯救问题，中国文化的主体部分是儒家文化，它也具有类似 宗教的品格，但儒学不是宗教：它既没有创立一个人格神的上帝，也缺乏特定的组织、仪式和信仰，而这 收稿日期：2004-04-20 作者简介：张 轶（1971-），男，江苏南京人，南京理工大学设计艺术系副教授。 —58— 些因素又恰恰是宗教不可缺少的。中国的儒学是一种伦理型文化，它讲究“圣”，讲究人的道德伦理修养。 宋代以前，伦理不仅被视为类似于宗教的功能，而且还作为判断为官好坏的标准。官吏的道德人格最根本， 为官必须清正廉洁，刚正不阿，至于政绩如何，有时反而无足轻重。所以就此看来，伦理就是宗教与政治 的综合体。也可以说，在中国政教合一，合到哪里去呢？合到伦理道德上去。因而，中国民俗文化的首要 特点就是伦理中心，以人伦为准则。这种中国式的伦理中心主义的原因，最根本的就是产生它的基础—— 即由氏族社会遗留下来，没有被摧毁，而且还一直发展的宗法系统。 2．伦理中心的社会准则内容 在《论语》中有多处记载孔子对待鬼神的观点和态度 ：“子不语，怪、力、乱、神”，“未能事人，焉能 事鬼”，“祭神如神在”等等。孔子总体上要求对鬼神是否存在的问题采取一种“存而不论”