向往—反思—超越马克思正义思想的发展历程.pdfVIP

2014年7月 哈尔滨市委党校学报 July．2014 第4期 总第94期 THEJOURNALOFHARBINCOMMITFEESCHOOLOFTHECCP No．4Seria1．94 向往一反思一超越 马克思正义思想的发展历程 刘 兴 盛 (吉林大学 哲学社会学院，长春 130012) 摘要：关于马克思的正义观问题历来争议颇多，有的研究者认为马克思有着 自己系统的正义观 并依此对资本主义进行了正义批判，也有的研究者认为马克思没有系统的正义观，也谈不上对资本 主义的正义批判。这两种倾向都是从某一方面和某一时期来说明的，而考察一种思想不应该仅从 单方面来研究，必须联系其前后发展变化全面来看。 关键词 ：马克思；正义思想；发展历程 ；启示 中图分类号：A81l 文献标志码：A 文章编号：1008—8520(2014)04—0032—05 人是一种极为特殊的存在，一个重大表现是 想。马克思在博士论文的序言中说道：“渎神的并 人是生成性的，而不是现存性的。这启示我们：对 不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是同意众 待任何事物，停留总是危险的；对于一个人的思想 人关于众神的意见的人”【1Jl89，哲学就是要反对 观念来说更是如此。通过分析，我们将看到马克 一 切天上和地上的神，“这些神不承认人的自我意 思的正义思想正是经历了一种 向往、反思和超越 识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我 的变化过程。 意识相并列”…1190。马克思不承认神，只承认人， 充分体现了马克思对人的肯定和高扬。马克思赞 一 、 向往 ：马克思正义思想的萌芽时期 颂 “伊壁鸠鲁哲学的原理不是阿尔谢斯特拉图斯 马克思的早期著作 中很少谈及 “正义”二字 ， 的美食学，像克里齐普斯所臆想的那样，而是 自我 但我们不能因此断定马克思在早期没有正义思 意识的绝对性和 自由”【1J241。马克思之所以赞颂 想。事实上，这一时期的马克思对 自由平等的正 伊壁鸠鲁的哲学，是因为伊壁鸠鲁的哲学强调了 义观念有着丰富的见解，这主要体现在他的博士 一 种 自我意识和 自由性，它不是僵化性的存在，正 论文和 《莱茵报》时期的文章中。 如人是有 自我意识 的存在物，人理应是 自由的。 1．马克思在博士论文时期。马克思的博士论 马克思说，“一个苹果下坠时所描绘的垂直线和一 文是 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁 自然哲 块铁落下时所描绘的一样。因此，一个物体，如果 学的差别》。乍看起来这不过是一篇探讨古希腊 它处在下坠运动中，就不外是一个运动着的点，并 自然哲学的论文，但是深入其中，我们会了解到马 且是一个没有独立性 的点，一个在一定 的存在 克思在论文中所深深赋予的 自由平等的正义思 中——即在它 自己所描绘的直线中——丧失了个 别性的点”【1J2l1。德谟克利特的原子是没有独立 收稿 日期 ：2014—04—13 性没有个别性的受命运摆布的点，而伊壁鸠鲁的 作者简介 ：刘兴盛(1990一)，男，辽宁鞍山人， 原子否定了这个点，它偏离直线的运动 “打破了命 硕士研究生。 运的束缚”。马克思说它表述了原子的真实的灵 · 3