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【三百卷生说】在世纪之交新课改启动前夕发表的这篇文章，至今仍然发人深省、值得体味。 回归也是一种超越南京大学一、研究汉语文的特点，提高小学语文教学率作为交流思想感情的工具，语言具有全人类性，但语言的书面符号——文字，则具有强烈的民族个性。因此，要了解一个民族的思维特征，要考察一个民族的母语特征，审视这个民族的文字符号系统是一个最重要的入口。汉字，是世界上最为特殊的文字之一，它是具有表意体系的古老文字。汉字的最主要特点是以形表义，因义而音，字形与声音的关系松散，而多依靠形状来表示意义，具有一观即感，一感即觉，一觉即了的特点：“旦”是地平线上的太阳，“果”是树上沉甸甸的果实，“闪”是人在门边的一晃，“意”是心之音。俏丽的自然风光、逼真的生活场景，充满着灵动的生命体验。汉字的形象是宇宙万物与人的生理、心理图式同形、同物的“天人合一”的生命现象。据史料记载，古人造字时“仰则观象于天，负责观法于地”，“近取诸身，远取诸物”。通过对对象的直接观照来构筑自己的符号，从而以“天文”之形表“人文”之概念。例如“”（三百注：此字为“释”的右，“悉”的上，读作biàn）字，《说文》云：“辨别也，像兽指爪分别也。”而辨别鸟兽指爪，又恰好是造字的起点，因而产生了诸如“悉”“審”“释”等等。汉字就是这样，用最节俭的符号抒发、寄托、表现观念的，使所立之象不仅是事物自然形态本身，而且是融合了一定的理解和想象之后的“意象”。作为识别汉字的人也必须运用想象和联想，才能悟出符号的意象。所以说，认识汉字的过程其实就是以象见意的过程。这种方式长期使用日浸月渍，对中国人的认识机制发生了直接的影响，因而，使用这一文字的汉人折射出特有的思维方式——意会性的思维方式，他们对事物的把握常常是直观、整体，非逻辑性的。重“体验”而轻“概括”，重“领悟”而轻“分析”。这种思维方式具有很强的内省、联想、体验感悟的色彩，有讲求“取物观象”的具象性特征。而表音文字因形表音，形与义的联系松散，而形与音却紧密相连，虽见形知音，但也带来表音体系的严密、规整和复杂化，使用这种文字的人折射的思维方式恰恰与汉民族相反，呈现出逻辑性、分析性的明显特征。其实，汉字折射出的汉民族思维方式，以及重领悟、重意会的审美习惯，几乎贯彻各种审美领域：中国画发“遗形似而尚骨气”（略于形式重内涵），一个大画面，只画一个茶壶和一个茶杯，画面题字却是“陆羽高风”（可是不见陆羽其人），如果只画一个酒壶、一个酒杯，便可题“陶潜逸兴”（不画陶潜）。画面上留了白，意与神就大有奔驰的余地。中国园林讲究曲径通幽，遮掩错落。中国戏剧尚“化工”而弃“画工”，舞台布置，演员动作以虚拟为主，一根马鞭挥舞似骏马狂奔，一支木浆划动，犹为小舟缓行……这种审美习惯显现在汉语中就表现出以神驭形、注重意合，略于形式变化、缺乏形态特征，以词序和虚词为重要的语法手段，崇尚简约的语言特征。汉语语法组合方便，只要语义搭配，事理上明白，就可粘在一起；只要交际双方理解，就可组词造句。句法对词语意义的控制力不大，在具体场合人们依据依据语境和语言结构内部的互相衬托来获取词的确定意义。因而心领神会成了确定语法关系、理解句子的重要方法。上面说的“陆羽高风”画和“陶潜逸兴”画，“就像汉语的句子组织，没有人，人们却可以意会到施事语；没有茶或酒流入杯中的过程，人们却可以意会到动作语；杯中不画各色的茶或酒，甚至壶柄向着杯也不要紧，这又很像句中语序的灵活，词语组合的方便。”（申小龙《论中国语文传统的现代化》，《晋阳学刊》1998.6）? 汉语这种强烈的个性，突出的民族性，和印欧语系具有繁复丰富的词法形式、形态标志，句子的组织以动词为核心，完整的词语在句子中位置相对自由等语言特征是截然不同的。难怪旧时的私塾先生交幼童识文断句几乎不教什么语法规则，读了一些书，会对对子，会写诗词，也会写一些文通字顺的文章。这种耐人寻味的教学现象是否遵循了汉语的特点而使然？如今，我们的语文教学在学习词语的同时，就常常想学外语一样，同步开始学习学语法规则，这是符合汉语重领悟、略形式的特点？我们不是说不要教语法规则，掌握一定的语言文字知识，可以更准确地听说读写，只是我们要研究：什么时候，教什么样语言文字知识，才更恰当。要进一步了解汉语的特点，不得不说说汉语的语音，因为语言的书面符号是文字，语言的声音符号就是语音，语音也最能反映一种语言的特征。汉语语音最突出的特征是它的乐音占优势，且有高低起伏的四个声调，这就容易造成音乐般的旋律。这个优点是因欧语系的语言绝对不能比拟的。二、研究语文能力形成的基本规律，提高小学语文教学效率 1