经济学经济人性正义化全球认同必要性研究.pdfVIP

摘要：经济人性正义化是人类社会的公共需求，是中西方文化优势互补的结果，是人性体 系的内在均衡保障和人类社会发展的“理想动力器”，它具有降低国际经济运行成本功能。经济 人性正义化全球认同的提升对构建和谐国际经济秩序具有非常重要的理论与实践意义。 关键词：经济人性；正义化；道德资本 经济人性是人性的一个维度，追求效用最大化是经济人性的目标。经济人性正义化指经济 人性发挥要符合公平、正义理念，其主旨是为实现老子倡导的“利而无害”、“为而不争”理念， 是欲找回亚当·斯密“道德”和“制度”前提并不“虚置”下的经济人性发挥的一种状态。经济社会各 种问题产生的首要原因就在于经济人性正义化理念全球认同程度欠缺。 一、经济人性正义化是人类社会的公共需求 (一)经济人性正义化是符合人类目的性的一种公共选择。这种公共选择自身具有自律性、 构建性和调节性功能。自律性功能主要体现在“道德理性”和“行动自觉”。“道德理性”可在观念 上自觉地保持一种“度”、“适中”及“义务推导”理念。在行动上抑制过分利己，对人类社会行动 进行内在指导和适当限制。构建性功能可让人主动承担社会责任，注重人与自然、人与社会、 人与人之间的关系，实现经济人性的生产力发挥和生产关系双向共同发展。构建性功能还体现 在监督标准的供给上，为创设全球性认同制度及构建“道德审视”和“义务推导”机制和模型提供 了客观依据。调节性功能是一种“道德审视”和“社会整合”功能。宏观上能促进人类重新审视传 统观念、现代观念及东西方观念，萃取出提升人类福祉的发展理念。这是对世界各民族价值观 的重新整合，是对符合人类目的性意识形态的一种提升和超越。经济人性正义化上述功能确保 社会一种价值合理性和实践合理性。 (二)经济人性正义化内生规范人类公共需求的普适性制度。人性升华即为制度，人类主体 人性的综合提升即为普适性制度，包括经济自主、契约自由、公平竞争、平等交换、诚实守信、 环保等的经济制度和体现生存、发展、平等、人权等的政治制度。如果说经济人性正义化是价 值体系中的一种“理念价值”，那么经济人性正义化内生的普适性制度则体现一种“规范价值”， 规范着经济预测、决策、经济目的、经济手段、经济过程和分配结果等保持经济理性，规范着 人与自然、人与社会、人与人之间保持人文理性。经济人性讲求功利，人文理性则超越功利。 经济理性与人文理性结合可确保制度发展理性，以规范社会发展理性。经济人性正义化不仅能 有效地使人性提升为正义化制度，而且可审视现有制度，为现有制度质量、制度结构、制度效 应提供一个评测标准，对现存制度改革、完善及构建新制度体系提供了一个不容忽视的“软性” 理念。 (三)经济人性正义化确保普适性制度高质量发挥。普适性制度是经济人性正义化的“成像”， 反映人类主体人性之共同要求。这也是人类自觉遵守普适性制度，使人类活动具备更大的经济 理性和人文理性的前提。自律性的自觉遵守制度，能保证认真程度、热情程度以及制度执行成 本降低，市场经济才能有效且健康发展，人类福祉才能提升。实践证明，经济人性残缺，不论 表现为经济人性过度、不足或人性体系内在结构失衡，都会减弱或消弭人类社会福祉。人类主 体不希望产生贫富分化、环境污染、生态失衡等各种社会问题，而以经济人性正义化为基础的 普适性制度能在初始环节抑制或消灭产生这些问题的因素。 二、单一人性发展模式的困惑与融合 人性模式决定行为模式，历史上经济发展无外乎有来自西方的“经济人”模式和东方的“道德 人”模式两种。 (一)经济人性模式困惑。实践证明，只要亚当·斯密的“制度”前提和“道德”前提虚置，任何 社会涉足或置身于市场经济，亚当·斯密理论上的人性二元本性就会倾向于实际的一元本性—— 利己性发挥。这种单一人性会以难以抗拒的力量内推着人类被迫服从经济人性模式。人类自己 为自己套上“效用控制人性”的无形枷锁，各种社会问题就会不可避免地产生。尤其是经济体制 转型的国家，社会问题的暴露程度、破坏程度更加明显。一是同化后的人性基础与经济模式不 对称。不同经济模式需要不同的人性基础，落后国家经济主体不可能在短时间内接受或适应新 经济模式，难免会产生人性基础与经济模式不对称，经济行为与经济模式不相应格局；二是加 剧不公平竞争。同化后的落后国家被迫要以经济人模式为主导模式运行，要参与同成熟国家的 竞争，失败和贸易歧视等是不可避免的；三是资源利用率低。一些国家为提高国际竞争力，不 惜拼资源，自然资源的稀缺性在价格上得不到体现，损失浪费严重。在劳动力的雇用上，竞相 压低工资，降低待遇等。资金要素贡献率较低，依靠