人的教育需要人得课程.docVIP

人的教育需要人的课程来支撑 ????我们先简单地说一下人的教育，然后主要讨论人的课程。? 一、关于人的教育 ?????难道还有非人的教育吗？实际上，教育的异化并不是罕见的现象。教育中的工具理性、器物理性是大家所熟知的，至于建立在对人缺乏理解基础上的教育更是不难见到的。1984年有一部《教育学》著作，在讨论到学生是什么的时候说“学生是人”。这是一个极平凡的命题，又是一个极重要的命题，同时也是一个极沉重的命题，因为我们曾经没有真正体悟到学生是人的真正含义，曾经没有切实视学生为人。那是我们教育的不幸。 教育促进人的发展，促进经济的发展，促进社会政治文明的发展，这些作用都是可能存在的。然而，现在我们已经明白，教育既不是经济本位的，也不是政治本位的，而应是人本位的。那种真正体现了人本位观念的教育，就叫做人的教育。 2004年，人权也写进了庄严的《中华人民共和国宪法》（第24条）。同时以人为本在逐渐成为中国社会的现实。我们尤为欣喜地看到了这一伟大进步，教育有了更大可能回归于自身的本真。 当然，人的教育并非始自今日，许多先进的教育工作者早已在用自己的行为实践着人的教育，但国家在一些根本点上的变化无疑有利于更多的教育工作者用更深邃的眼光来看待教育。 人的教育，可以进一步解释为从人出发的教育，以人本身的发展为目的的教育，同时又依据人的特性（表现为个性）展开的教育，以最适于人的成长的知识并采用最适合人的方式实施的教育。 人的教育当然也关注人对社会和自然的了解与尊重，然而，这是辅助性的，其根本还在于人得到更好的发展。 教育的根本在于使人成为人，并且“人只有依靠教育才能成为人”，又“只有人能教育人”。 只有真诚地从人本身的发展出发的教育才是最强有力的，才是对于经济发展、社会发展产生最强有力影响的，反之，若以经济或其他社会目的为立足点的教育，恰是相对虚弱的教育。这就是教育的辩证法. 教育本是因人而生的,因而它本该应人而长,而发展壮大。果真如此，这就是人的教育，然而，它必须落脚到所有的课程上去，让课程本身为人而生、应人而长。? 二、人的课程及其特征 学校教育是通过课程来实现的，尤其在广义的课程概念之下是如此。课程被视为学生可习得之一切文化的总和，而学生实际上是在这种泛文化意义下的课程实施中习得知识和技能并获得成长的。 人的教育是通过人的课程来实现的，这一点当然也就没有疑义了。 需要进一步讨论的正是人的课程本身。接着当然会问：课程难道有非人的课程吗？ 我们有语文课程、数学课程、化学课程、音乐课程、体育课程……难道它们不都是人的课程吗？ 可是，我们可以比较一下，同是数学课程，有的更像是人的数学课程，有的就离人比较远，同是体育课程，有的更像是人的体育课程，有的就还差得很远。 本应当人于其中活灵活现的课程，却让我们很难看到人；本应是充满着人的意念、情感的课程，却让我们很难看到那个唯有人才有的精彩世界。即使是物质科学（如物理、化学）方面的课程，在那里也不应当是见物不见人的，然而，遗憾的是，在这里我们更难见到人。在课程里，我们更多看到的是威严、清冷，更多看到的是条律和指令。人的世界离课程是那样遥远。这种情况使得人的课程概念具有很现实的意义。 我们首先描述一下人的课程应有的牲以便对照现实中的课程与它的差异。 1、它不只是叙说着真理，也应是闪光着思想的。 真理是凝结着的，思想是活跃着的；真理是经由思想而获得的，看到思想的过程能更好地理解真理，同时，看到思想的过程才能让学生更好地看到人。 2、它不只是表态的、物化的，也应是动态的、人化的。 思想也可能被凝固。对思想的阐述免不了共时性考察（或切断考察），但思想的实际存在是历时性的，因此需要流动地考察，也称之为人化的考察，让学生不仅看到人，还看到活生生的人。 3、它不只是思想流、思维流，而且是情感的流淌、意志的奔驰。 数理化课程最容易变成概念、命题与推理之间的变换与流动，其实，它们都曾是有人的情意参与过的。在课程实施过程中，教师不仅需要让学生感到思想的动态，也要让他们感到人的情意于其中的跳动。唯有如此，才可能让课程是生动活泼的。即使是语文课程、音乐课程之类，也并不是在不加特别关注的条件下就可自然做到这一点的。 4、它不只是供认识、供思索的，而且是供欣赏、供品味的。 课程的传递不只是呈现知识在发生过程中人投入的情意，教师本人亦应有情意的投入，并唤起学生情意的投入，而当他们进入欣赏、品味的境界时，才可能发生这一类投入，这不只是多多动脑筋的问题还有多多动情的问题。无疑，这是课程达到更佳效果所必需的。 5、它的呈现方式不仅是平实的、生动的，而且是亲近的、情深意长的。 一般教师都会明白，学生对教师的亲近和喜爱是与对该教师承担的课程的亲近与喜爱连在一起的，甚至是通过亲近课