理想生活与居住环境――论传统文化对现代居住环境精神养护的价值.pdfVIP

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 理想生活与居住环境 ——论传统文化对现代居住环境精神养护的价值 李 冬 燕山大学艺术与设计学院，河北秦皇岛 ） 摘 要 本文通过对人与建筑及环境的依赖关系的分析，指出建立以满足人的自然天性为 目的的闲适住区的必要性。中华传统文化中儒家和道家追求的理想生活模式是一种充满人性 快乐的悠闲浪漫生活，做一个保有人性的本原快乐的人。这种理想生活启示我们，现代居住 环境应关注 神养护，追求简单朴素的建筑风格和清幽自然的居住环境。 关键词 传统文化；理想生活；住区环境；快乐；人性 中图分类号 文献标识码 文章编号 现代社会随着生活质量的提高，居住环境越来 况下，当下一级需求得到满足时，人们就会不断追 越受到人们的重视。从最初的房前屋后栽花种草， 求高一级的需求。生理的和物质方面的需求得到较 到完整的社区设施配置，再到花园景观、人车分流 大满足时，精神方面的需求就愈发多样和迫切，而 设计、亲自然潮流，以及房地产商挖空心思的各种 且是无止境的。 风格、理念的卖点。住区环境在人们的高度关注 人对于建筑及其环境的依赖，其基本的需求从 下，其设计理念发 迅速，在居住者考虑的各种因 古到今都是一致的。首先是安全感和私密性，即建 素中所占比重越来越大。今天，人们对于居住环境 筑的庇护功能；居住，即以自我空间为基础的“家” 的要求早已经不仅仅满足于方便生活、美化环境， 的概念又使人产生了对内的亲密性需求和对外的 甚至炫耀财富、体现身份的阶段，而是经历了从适 交往性需求。中国的儒家就很注意社会人和生物人 居、宜居到享居进而追求精神养护作用的过程，从 的协调统一，这也充分体现在对居住建筑的影响 而将对住区环境的要求提到了一个更高的层面。 中。如中国古代建筑非常重视门的设计，样式纷杂 那么，什么样的居住环境是真正适合人们的身 种类繁多，是通过门的强调来区分不同性质的空 心休憩和精神需求的呢？本文通过分析儒、道两家 间。在大门之外是以“礼”为重的社会人角色，人 对理想生活的追求和思考，探讨中国传统文化对现 成为接受礼法约束的谦谦君子。在大门之内则是以 代居住环境精神养护的价值，彰显理想居住环境的 “乐”为重的自然人角色，充分 示人性自然宽厚 民族文化底蕴。 的一面。而在住宅内部又有各种各样的门区分出 “礼”与 “乐”的不同层次。早在两千多年前孟子 、人对居住环境的需求 就曾言：“居移气，养移体，大哉，居乎！” 强 心理学家马斯洛 — 调了建筑环境对于一个人气质和身体的影响，将人 在 世纪 年代提出的 “需要层次”说 对建筑环境的需求上升到了较高层次。我国古代文 中认为，人有心理、安全、交往、尊重及自我实现 人的 “宁可食无肉，不可居无竹” 也充分表达了 等需求，组成“需要层次金字塔”。他认为一般情 对于居住环境的