第四章 文学活动的发生和发展.pptVIP

第四章 文学的发生和发展 摹仿说 是一种最为古老的关于艺术起源的学说和理论。古希腊文论家普遍持这一观点。这一学说认为文艺起源于人类对世界的摹仿和再现。它们看到了文学与世界的联系，这是合理的。但是，文学活动不单纯是对现实世界的摹仿再现，仅从文艺对世界的摹仿、再现这一方面并不能完整地、全面地解释文学的本质和起源问题。这一学说具有朴素唯物主义的倾向。 原 始 壁 画 巫术说 是关于文学起源的一种学说。是英国人类学家爱德华·泰勒首先提出，后由詹·乔·弗雷泽加以发挥，这一学说认为文学起源于巫术仪式，具有一定的合理性，但巫术说是一种主观唯心主义学说，具有局限性。 巫术说 是西方艺术起源理论中较为流行的一种学说，20世纪80年代后半期以来在中国学术界也较有影响。它是建立在对原始宗教尤其是原始巫术的研究基础之上的。 巫术说较有影响的主要原因 1、大量考古学和人类学的材料表明，史前人曾经历过一个巫术统治的时代，巫术概念与活动渗透甚至控制着人类生活的方方面面。如果此时代早于艺术的发生时期，就不能排除艺术由此产生的可能性。 2、巫术活动不仅有摹仿的因素，而且伴随着强烈的情感、奇妙的想象。真诚的信仰，这些均与艺术创作密切相关，甚至有学者把巫术活动也视为一种艺术活动。 3、旧石器时代遗留下来的壁画雕刻以及现存的野蛮民族的一些歌舞大多包含有巫术的意味。 疑问在于—— 1.现有的考古材料尚不足以证明巫术的发生先于艺术。 2.巫术观念、巫术活动与准宗教现象的历史范畴，三个范畴意义有所不同。 3.一些前艺术并不包含巫术的意义。 原始宗教说 是关于文学起源的一种学说。是格罗塞最早提出来的，认为文学起源于魔法、祭祀、图腾崇拜等原始宗教活动，宗教说对我们研究艺术与宗教的关系及其共同特征有一定的启迪意义，但是宗教本身也有起源问题，所以这一学说也未能正确地说明文学起源的问题。 游戏说 又被称为“席勒——斯宾塞”说，是关于文学起源的一种学说。此说源于十九世纪德国哲学家康德，后经德国诗人席勒、英国哲学家斯宾塞等人加以发挥补充。此说认为文学起源于人类童年的游戏活动。由于游戏源于人的生理需要，而艺术是自由自觉的创造活动，所以此说是片面的。 劳动说 是关于文学起源的一种学说。马克思主义认为艺术起源与人类起源相关，艺术起源于人类以劳动为主体的社会实践活动，劳动说肯定了艺术起源于劳动，对艺术起源作出了历史唯物主义和辩证唯物主义的解释，是一条探索艺术起源的正确途径。 第二节 文学的发展 一、文学随着社会生活的发展而发展 二、物质生产与文学发展的关系 三、文学在继承与革新中发展 四、文学在交流中发展 五、文学史研究和文学史论 三、文学在继承与革新中发展 希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤……希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。 ——马克思 继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统 文学的历史继承性 1、思想内容 2、艺术形式 批判地继承（革新） 以马克思主义的立场、观点和方法，排除其糟粕，吸收其精华 继承与革新：弘扬本民族的优秀文化传统 一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。 ——钱钟书：《七缀集》 继承与革新 我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。 ——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》 继承与革新的关系 文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。 继承是革新的基础和前提，革新是继承的目的和要求。 四、文学在交流中发展 世界文学的提出 我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。……所以我喜欢环视四周的外国民族的情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。 ——《歌德谈话录》 毛泽东：双百方针 “我们的批评，也应该容许各种各