人,诗意地存在于生活世界.pdfVIP

垫!Q垒!!塑 垒±三墨：墅鎏量鲨 一 盟Q!!!：2Q!g 人，‘诗卷’地存在于生活世界 口张彪 (山东师范大学政法学院山东济南250014) 摘要：人是世界上最奇异的存在，作为认识和改造世界的主体生活在所建构的世界中，并永远创造着自己，创造着人的世界；人永远是未完成的存 在，人的世界也永远是未竟的存在．本丈试从人的生物性和超越”是其所是。的精神性的维度来探讨人之所是复杂的．矛盾的、。诗意”的生命统一体的 存在物，以寻求二者在生活世界中达到物质生活和精神生活的和谐发展． 关键词：生物性精神性生活世界实践 人在认识和改造世界的对象性活动中，探索世界客观规律，并非仅 生命存在是有限和短暂的，这是人无法逃避的经验事实，死亡是人最后 为解释客观世界，而是为掌握其客观规律来满足人本身需要。实践的终 归属和终极存在，这便是人超越动物而能作为”万物之灵”的一种理论自 极关怀在于关注人的生存状况、发展样态，为人存在和发展的提供”安身 觉，自觉超越”生存性死亡”跃迁到”生活性死亡”的理论思维。在有限生 立命之本”的标准和尺度。马克思在实践基础上扬弃黑格尔”抽象的精 命存在中最大发挥其生命价值和生活意义，以达到某程度、层次上的无 神的人”和费尔巴哈”抽象的自然的人”的提出”现实的人”这一范畴，分析 限和永恒，”人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次!这仅有的一 人的存在形态，展现了人的存在是生物性和精神性的统一性的存在． 次生命……在临死的时候，他能够说～我的整个生命和全部经历都已经 一、人是生物性的存在物 献给了世界卜最壮丽的事业，为人类解放而进行的斗争!”【7】 世界即是自然，自然而然地存在着，从自然生成的人亦是自然，是自 三、在实践中和谐发展人的生物性和精神性 然界长期进化的生命存在。”生命的存在，可以区分为人的生命存在与 人在意识指导下推动人的对象性的生命活动，即以实践来创造理想 其他生物的生命存在。人以外的其他生物的生命存在只是纯粹的咱然 现实生活。从根本上说，对人的生物性和精神性的思索，也必须对人的 而然’存在，人的生命存在却不仅仅是咱然而然’存在，而且还是’超越自 实践反思和追问，人的存在方式～实践导致人的存在的矛盾性根源。生 然’的存在。竹【l】人和动物作为肉体的存在物，具有一样的进化规律的齐 物性的人通过”实践”这一中介实现人作为“万物之灵”的精神性的存在。 一性一生物性。所谓生物性指为了个体延续，需要安全、需要食物等：为 实践是人所特有的能动的以感性存在的肉体组织及外部器官去认识和 了种族延续，并在一定时期内爱护幼子等属性。”饮食男女，人之大欲 改造客观物质世界的对象性活动，这与动物消极适应自然的生命活动有 也”；”食色，性也”。当然，人的生物性还不止于此。人的肉体是物质载 根本区别。 体，才能不断地与外部自然界进行物质、能量交换等生理活动，这是人受 依据马克思的三形态学说，当代依然处于”以物的依赖性为基础的 制和依赖于自然界的内在原因，人依靠自然界而生活，人的五官感觉及 人的独立性”的存在状态。人对物的依赖是人的生存的必要条件，也是 生存、繁殖、安全等欲望都具有生物性。 个人挺立独立性的基础。现代社会经济高速发展和人的物质生活的逐 人的“生活”却不同j二动物纯本能、纯自然的“生存“，是超越动物存在 步提高，精神生活并没有同步发展，反而相对滞后；”本质的人性降格为 方式一”生存”的特殊存在～”生活”。马克思指出：”一当人开始生产自己 通常的人性。降格为作为功能化的肉体存在的生命力，降格为凡庸琐屑 的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开 的享乐。劳动与快乐的分离使生活丧失了其可能的严肃性；公共生活变 始把自己和动物Ⅸ别开来。”【2】因此，任何历史的第一个前提是有生命 成了单纯的娱乐；私人生活则成为刺激与厌倦之间的交替，以及对新奇 的个人存在，即个人的肉体组织以及与自然的关系，而作为能动的”关系 事