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论现代技术的“超前性” 　　摘要：现代技术对于人类生活领域的全面进入，是一个好“现象”吗？显然，它的迅猛发展不仅为自然带来了“祛魅化”，同时给人类社会带来的彻底变化是值得我们思考的。本文就现代技术，并以KTV为例来进行一个围绕人类主体的现象学分析，以对现代技术的快速发展进行一次深刻的反思，以揭示现代技术对于人类社会、生活以及作为主体发展的不协调性，即超前性。 　　关键词：现象学；现代技术；超前性 　　中图分类号：G640？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）47-0095-03 　　The “Advanced” of the Modern Technology 　　Hu Xiao Dan 　　Faculty of Humanities in Dong Hua University，shanghai 201620 　　Abstract：Modern technology Has covered the life of human beings in all aspects，and is that a good phenomenon？Obviously，the rapid development of modern technology brings not only the “Disenchantment” to nature，but also the changes to human，which is worth to think deeply. The article discuss the phenomenology around the human body，by analyzing the modern technology，especially the KTV. To rethink the rapid development of modern technology profoundly，then to reveal the incompatibility between modern technology and the society of human，ie the “advanced”. 　　Key Words：Phenomenology；Modern Technology；Advanced 　　现象学作为一股学术思潮，可否认为是哲学本体论问题遇到瓶颈，无法展开工作而兴起的？自胡塞尔开创现象学以来，人们大多关注的是人与自然之间的关系，即人是否可以认识自然、如何认识自然等。因而，对于技术的现象学思考成为一大主要的切入点。尤其是近一个世纪以来，人类各种科学技术带来的危机更是加剧了两者之间的结合性思考。 　　现代技术的无孔不入是我们的日常生活就能体现的，究竟它带来的会是什么？从对象客体的角度，亦或是从人类主体的角度，都可以对其进行一番深刻的剖析。显然，大多数人都选择了前者，即对自然的认识以及如何协调人与自然之间的关系。本文则希冀通过另一视角——主体的考察，来探究现代技术给人类自身——作为主体性的现象学思考。 　　一、现象学——作为一种方法 　　1.现象学溯源。传统哲学或者是科学，在追求所谓“对象世界”的研究，从而对作为主体“觉知对象”的活动采取了视而不见的态度。然而，“现象学家则试图揭示性地理解性地去接近无意识的生活体验，从自己的信念中，从许多人甚至所有人的共同信念中剖析出尚未把握的东西。”[1]没有人可以否认现象学开拓了一个全新的哲学研究领域。当然这一研究领域的开拓，仍然是伴随着人类自我意识的觉醒而逐步萌芽并得到重视的。“对象世界”或是可知的，或是不可知的；人类的意识与之或是可通达的，或是相蔽的。都无法拒绝你当下所知晓的那个现象世界，这就是现象学的坚定基础。现象学家的研究路径及立意总是各不相同的。然而，现象学所研究的本质特点，即以现象为研究对象，并仅限于现象领域，而不涉及本体论问题的探讨，这一点是确信的。因而有学者认为，现象学亦可以称为显现学。意旨研究的是对象如何在意识中显现和构成问题。也有学者认为，现象学所研究的对象就是自身显现者。这就是两者截然不同的立场、角度。但两者作为现象学研究却仍存在着异曲同工之处。现象学研究通常会被视为认识论或者方法论。在我看来，这两者并非存在实质性地不同，即都突出了人类主体的地位和作用。因而，也可以说现象学是通向胡塞尔“生活世界”的方法和途径。正如胡塞尔所认为的，现象学是主体意识对现象的构造分析。人的主体地位被提升到了核心地位。显然，不论是对自然的认识，还是对人类自身的认识都需要经过主体自身。 　　2.现象学方法。现象学家所探讨的对象是“现象”。那么现象是什么呢？“一个现象就是某人在某一时刻所遭际的一种事态，这人尽管也用各种假设来验证