从孔子到董仲舒（下）.pdfVIP

文史讲坛 从孔子到董仲舒 (下) 文 ／姜广辉 荀子：推崇 “五经”的儒者 子。 ((韩诗》今存外传 ，其中引苟 第一个提 出五经备天地万物之 子说 《诗》凡四十四则 ，是 韩《 道 荀子推崇五经。他说 ： “学恶 诗》亦与苟子经学相合。 经《典释 乎始，恶乎终?日：其数则始乎诵 文序录》又称， ((春秋左氏传》 由 经，终乎读礼；其义则始乎为士 ， 左丘明作，传 曾申，五传至荀子 ， 终乎为圣人……礼之敬文也 ，乐之 是 ((左传》亦传于荀子。 汉《书 · 中和也 ， 《诗》 《书》之博也 ， 儒林传》谓瑕丘江公受 《春秋谷梁 春《秋》之微也 ，在天地之间者毕 f 于申公，而申公为荀子再传弟 矣。”他认为，学者从学为士到学 子，是 ((谷梁f 亦传于苟子。另 姜广辉 ，1981年 为圣人，只学习五经就够用了，因 从 ((荀子))一书看，其中有许多讨 至 2006年在 中国社会 为五经 已经包含了天地之间的学 论礼的内容 ，是萄子应 当也 曾传 科学院历史研究所工 问。所谓 “在天地之间者毕矣”， L经》。正因为苟子是战国后期几 作 ，任 中国思想史研 “毕”是 “尽”的意思，是说天地之 乎唯一系统传经的儒者，所以康有 究室主任 。 自2007年 间的学问尽在这里了。这是从学问 为说 ： “传经之功 ，苟子为多。” 起任 湖南大学岳麓 书 方面说的。若从政治上说 ，也是一 (扇《毛南海先生 口说 ·学术源流二》) 样 ，所以荀子又说 ： “圣人也者， “孟子之后无传经。……二千年学 院教授、博士生导师， 道之管也。天下之道管是矣 ，百王 者，皆荀子之学也。” (撩 南海先 讲授经史之学。 之道一是矣，故诗书礼乐之道归是 生 口说 ·苟子》) 矣。 《诗》言是其志也， 《书》言 董仲舒 ：对儒学有大功。也有大罪 是其事也 ， 《礼》言是其行也 ， 第一位促进儒学上升为国教的 乐《》言是其和也 ， 春《秋》言是 人 大家都知道这样一个历史事 其微也……天下之道毕矣。 “管” 件 ，汉武帝接受了董仲舒的建议 ， 是枢纽 ，圣人是 “道之管”，道之 “罢黜百家，表章六经”，儒家经学 枢纽 。圣人 的学 问尽在五经之 中， 从此确立为两千年君主专制时代的 百王之道也尽在五经之 中。所 以， 统治思想。 无论是学人也好 ，无论是统治者也 中国古代社会统治思想的确立 好，都应抓住五经这个根本。值得 有一个 “试错”的过程 ，