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- 2017-08-11 发布于云南
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过客对回转的拒绝,不仅因为他要执着于行走的前方,还在于对来处的憎恶!这憎恶有来处对“名”的热衷背后的欺瞒,有“地主”的占有霸权,有“驱逐与牢笼”的囚禁与压迫,有“皮面笑容”、“眶外眼泪”的虚情与伪装。在对来处的憎恶中,“名”被放在了第一位。正像我们在“礼教”被充分发挥在政治上社会上的“吃人”作用一样,“名”也时有可能作为统治的工具为权力者服务。 以这样的角度来看,即使在来处,正如翁所言“你也会遇见心底的眼泪,为你的悲哀”又怎样呢?谁能说那些又不是“放鬼债的资本”呢?《祝福》中的祥林嫂不就在村人同情的眼泪中被戏谑、被成为他人庆幸自己的命运、赏玩自己的道德心的一个比照物,最终付出生命的代价吗?普通小民尚且如此,更别说那些存心放鬼债的啦! 过客何以这样憎恶旧世界,几乎怀疑所有的人;他不要虚伪的同情,同时也不需要真正的同情!这同情的真正性也是他怀疑的对象!这一定有他自己精神上的创伤经验!过客是一个还没有找到出路、沧桑而倔强的孤独者! 客——是的,我只得走了。况且还有声音常在前面催促我,叫唤 我,使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了,有许多伤, 流了许多血。(举起一足给老人看,)因此,我的血不够 了;我要喝血。但血在哪里呢?可是我也不愿意喝无论谁的 血。我只得喝些水,来补充我的血。一路上总有水,我倒也 并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了,血里面太多了 水的缘故罢
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