非物质文化遗产传承人口述史的研究的理论和实践--以北京为中心.pdfVIP

非物质文化遗产传承人口述史研究的理论与实践 ——以北京为中心 李扬 北京联合大学应用文理学院历史文博系 摘要：非物质文化遗产及其传承方式是非遗保护的重要内容，受到各级政府部门与学术界的 高度重视。作为非物质文化遗产项目传承载体的传承人，是非遗项目活态传承的重要保证。 非遗传承人口述史调查制度正是非遗保护的重要方法之一。本文以北京为例，揭示非遗传承 人口述史的意义、理论方法与具体实践形态，从而为构建非物质文化遗产理论体系的中国范 式进行有益的探索。 关键词： 非物质文化遗产传承人；口述史；理论与实践 文化遗产的保护与利用近年来在全世晃范围内引起了广泛的关注与讨论。其中，非物质 文化遗产以其独特的传承方式与文化内涵，更是引起了各级政府部门与学术界的高度重视。 联合国教科文组织分别于2001年、2003年、2005年、2009年命名了四批世界非物质文化 遗产，其中中国有26项。中国国务院也在2006年、2008年、2011年批准文化部分三批公 布了国家级非物质文化遗产名录及扩展项目名录。可见国际社会及政府层面对非物质文化遗 产及其传承方式的重视。 非物质文化遗产主要是非物质的、无形的、活态的，以人为载体的；它依靠人的口传心 授而世代相传，因此它是活着的历史，也是我们精神生活的一部分。自觉地传承这种非物质 文化遗产的人就是传承人，他们是非物质文化遗产的主角。非物质文化遗产的继承大多采取 世代祖传、师徒相传的形式，传统文化与技艺因人而存。因此，对非物质文化遗产传承人进 行认真调查研究，就成为非遗保护的题中应有之义。口述史访谈是近年来史学界较为流行的 研究方式，相关的理论与方法仍在探索之中。非物质文化遗产(以下简称非遗)的研究尽管 成为当下的热点，然而从口述史的角度对非遗传承人进行系统调查与研究，也是一种初步的 尝试。本文将以北京的非遗传承人为考察对象，同时对非遗口述史的理论与实践进行初步探 讨。 100 一、 非遗传承入口述史的意义何在? 根据联合国在2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的界定，“非 物质文化遗产是指那些被各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社 会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工艺技能以及在讲述、表演、实施这 些技艺与技能的过程中所使用的各种工具、实物、制成品以及相关场所。”而有学者认为此 定义有一定局限性，如忽视了传承人的主体作用与非物质文化遗产的活态传承特征、传承时 限与表现形态等，故而结合中国实际进行了重新定义。他们认为：“所谓非物质文化遗产， 就是指人类在历史上创造，并以活态形式传承至今的，具有重要历史价值、艺术价值、文化 价值、科学价值与社会价值，足以代表一方文化，并为当地社会所认可的，具有普世价值的 知识类、技术类与技能类传统文化事项。”这一定义首先强调的即是非遗的“活态传承”性 质，也就是从传承主体来看，非遗项目必须以杰出传承人为依托，没有杰出传承人者不能认 定为非遗。这构成了非遗明显区别于其他文化遗产的重要特色。非物质文化遗产传承人，是 指那些直接参与了非物质文化遗产表演、制作等传承工作，并愿意将自己所知道的相关知识 与技能传授给后人的某些自然人或群体。可以说，非物质文化遗产最大的特点是依托人的有 意识的选择与学习而存在，是民族个性、民族审美习惯“活”的显现，往往是以声音、形象 和技艺等为表现手段，以口传心授为延续方式，是完全的“活态文化”。因此，我们对非物 质文化遗产的保护与利用，其前提应该是对非遗传承人的发掘、尊重与保护。非遗传承人具 有传承民族历史知识、传承传统工艺技术、传承传统文学艺术以及民族精神与传统道德等方 面的职能，可谓重任在肩。 但是从目前的现状来看，非遗传承人的现状则并不乐观。以北京为例，北京联合大学 历史文博系的师生于2008年对原城八区的非遗项目做了全面调查，在此基础上也走访了部 分传承人，其结果显示：在当时北京92项非遗项目中，保存和传承好的有21项，占21％； 较好的有20项，占20％；一般的有17项，占17％；濒危的有34项，占35％。(参见图1、图 2) 10l 图1：北京原城八区非物质文化遗产生存状况示意图 图2；