第十二章 与诸神有关的节庆.pptVIP

第十二章 与诸神相关的节庆 一月 正月初一春节 正月初一，旧称元旦。民国改用世界通用的公历后，才将农历元旦改称春节，而将公历的1月1日称为元旦。 春节在中国传统的节庆中，是影响最大，也是最受中国人重视的节日。春节这天敬奉的神灵主要有。 一是正月初一黎明时分接灶神，自腊月二十三(或二十四)送灶神 “上天言好事”之后，元日初起，要于灶前具上香烛，焚化灶马，将灶神从天宫接回来，祈求灶神在新的一年里，保佑全家康泰 一是迎喜神，又谓迎吉神。正月初一拜祭祖先之后，人们往往要按照历书所指示的吉利方位，在一定时辰出迎、焚香，燃放鞭炮，谓之迎喜神。接着人们按所示喜神方向走去，遇庙焚香叩拜，祈求一年顺顺利利。人们心目中的喜神并无一定偶象，文献既少记载，更少图绘，只不过是人们在趋吉避凶心理驱动下而虚构、幻想出来的一位神灵。就连旧时北京的妓女在正月初一也往往要“走喜神方”，认为如能遇上白无常，并乞得寸物，必得一年康宁。不过，寻常百姓可不愿碰见这位鬼卒。 一是贴门神、门神的职能是驱鬼避邪，保护家庭平安。《荆楚岁时记》记载有“贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃其旁”的风俗，用以避邪、唐代又兴贴门神画于门，门神画人物有神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭等。后来，在元旦贴门神画的基础上，又发展为新年贴年画的习俗，无不都是图个吉庆，希求全家一年和睦安宁。 此外，相传弥勒佛的诞日为正月初一，在一些较大的寺院，也要举行隆重的法事活动。 正月初二祭财神 财神是中国各阶层最普遍信仰的神明，敬奉惟恐不虔。正月初二是家家户户祭财神的日子，供品必有鲤鱼和羊肉，取“鱼”、“羊”相合为“鲜”之意，希望财神在新的一年，能再赐新财。《燕京岁时记·祭财神》载：“初二日，致祭财神，鞭炮甚众，昼夜不休”，可见祭财神活动之火爆。北京旧俗又有初二日，前经广宁门外五庙争烧头一柱香，祈求财神保佑的习俗。 正月初四迎神日 旧俗在腊月二十三日(或二十四日)，人们送灶神及人间诸神前往天宫，向玉帝述职，人间也得以有一段没有神灵监管的自由日子。但是，正月初四诸神要重新降回世间，这天除供品外，人们还要燃发爆竹，焚化神马，象征请众神下凡。自此，大家行事也就要多有所顾忌了，因为稍有不慎，就不知道会触 犯哪方神灵。 正月初五店铺祭五路财神 春节几天忙碌过后，到了正月初五，街面各店铺要陆续开市了。相传正月初五为五路财神生日，这天各个商店的掌柜和伙计学徒都要祭五路财神，图个开市大吉，祈求在新的一年里，各路财源滚滚而来。如果掌柜老板要炒某个伙计的“鱿鱼”，就会不准这个伙计跪拜财神。因此，到了初五祭财神这天，伙计们的心里都会感到忐忑不安，害怕断了生计。 正月初七人胜节 正月初七人胜节，又称人日、人庆、七元、人祖日等。相传正月初七为“人祖”的生日。传说女娲从正月初一至初六、分别用泥捏出鸡、狗、羊、猪、牛、马六种家畜、初七则用泥捏出人来，初八又撒泥为五谷。所以后人称初七为“人日”，初八为“谷日”，从而也就形成了纪念人的生日的节日——人胜节。 《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日。以七种菜为羹。剪彩为人，或镂金簿为人，以贴屏风，也戴之头鬓。又造华胜以相遗。”可见早在晋代，人日即已风行一时。“胜”本为妇女的一种首饰，华(花)胜则类似现代妇女所戴的彩色花结。 西北一些地区称人胜节为“人齐节”，这天晚各家要在地庙前，燃起彻夜不熄的“长命灯”，晚饭后又要通家吃馄饨，表示全家团圆。可见人胜节也是人们思念亲朋友好，祈求亲人安康幸福的日子 正月初八拜星君 旧时习俗相传，正月初八天上众星君下界。民间信仰每人都有一星宿值年，称为本命神，一个人的命运就操在这位星神手里。因此，是日人们要拜星君，也称“迎顺星”。庙院道观也多于这一天没坛祭星，接受布施，也有于自家点燃一百零八盏油灯，或以家中最年长者的岁数点灯自祭者，燃灯放置于室内外，称为“散花灯”。恰逢本命年之人，这天晚上要在家守灯，直至灯熄。旧时北京人多去北京白云观的“元辰殿”去拜顺星。 正月初九玉皇诞 玉皇大帝是中国民间信仰中的最高尊神，在普通百姓心目中，玉皇大帝的地位远在道教三清和佛祖之上。相传正月初九为玉皇大帝的诞辰，所以是日，道教寺观要举行盛大的祝寿道场，又名曰：“斋天”。 正月十五上元节 上元节，又名元宵节、元夕节、灯节等。该日为“望日”，月满如盘，象征团圆、美满，人们认为是端月最吉利的日子，也是春节过后，正月里人们最重视的一个节日。 上元节除人们熟知的吃元宵、赏灯等活动外，还是一个祭神较多的节日。 一是祭天官大帝。天、地、水三官大帝，又称“三元大帝”，在道教神系中地位颇高，其中又以天官大帝最显。相传正月十五是天官大帝的生日，由于天官大帝居三元大帝之首，所以道教称正月十五为“上元节”。民间素有“天官赐福”的信仰，自然到了正月十五，谁也不会慢待这位显赫的福