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民俗与宗教 问津民俗文化 中国民俗与民俗旅游 对民俗的认识与定位 民俗存活于“山野”，民俗是古老文化的“遗留”; 民俗与传统的乡村文化有关，与现代的都市文明无缘。 田野来风 传统民俗观念的现代展演 传统民俗文化的现代旅游表达 生活观察 “春运”：传统民俗观念的别样传达 “春运”的民俗意涵 “春运”被称为人类历史上规模最大的、周期性的人类大迁徙。在40天左右的时间里，将有20多亿人次的人口流动，占世界人口的1/3。 “回家过年”背后——“家乡情结” 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 《除夜作》 —高适 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 《除夜》 —来鹄 如影相随的民俗 传统的民俗观念并没有因为我们拿着掌上电脑，穿上时尚靓装，就远离了我们。 作为一种习俗惯制，它们总是左右着我们的生活，始终以不同的形式，传袭着过去，参与着现在，并干预着未来。 对民俗与民俗学的判断 其一，民俗文化支配着大多数中国人的世界观、人生观，它潜移默化地养育了数以亿计的中国人，成为民族凝聚的基础，它是中国文化的主要根基； 其二，由于民俗文化始终以不同的形式，传袭着过去，参与着现在，干预着未来，因此民俗学，就不仅仅是历史学、当代学，更是未来学。 学习民俗学的意义与价值 当我们以这样的视角来看待民俗和民俗学的时候，我们也便开启了对自己的日常生活，对我们所属民俗文化的理性思考，也便踏上了回归生活的文化自知之旅！ 审视生活、理解文化的起点 人生仪礼与人生周期 诞生、成年、结婚、丧葬四大过渡性 人生仪礼构成了人生周期的全部 人生就是一条由生迈向死的直线…… 认识自我和理解人生的基点 民俗文化给单纯的人生模式涂抹上丰富的色彩，使我们从一个自然人，变成了社会人、文化人。 从被父母接引到尘世，到儿女守护身边的临终送行，我们都会自觉地接受民俗赋予给我们的点点滴滴。 民俗生活何以永续相“传”？ 衣食住行——“食” （个体生命的延续） 婚丧嫁娶——“性” （群体生命的延续） 民俗的本质：传 “传”的内在机制 “习俗化”（民俗养成 ） 理解“习俗化” 中国四大传统民俗节日的意蕴 春节：拜年：祝福吉祥 清明：祭扫 端午：龙舟竞渡 中秋：明月思乡 民俗节日与民俗养成 每逢佳节，习俗中人就会自觉地成为中国文化的载体，在生活中，传承生活观念与生存本领，并对自己所属的民俗文化产生强烈的文化认同感与归属感。 正是民俗文化这种润物无声的传承方式，才使我们短暂的人生与那绵延不绝的文化根脉紧紧地连在了一起。 三、民俗文化的特点与功能1．民俗文化的特点 民俗是具有普遍模式的生活文化，是文化与生活的复合体。在其漫长的流变中，满足着人们生存的需要，它也是一个民族、一种文明得以延续的根基所在。民俗文化从远古走来，在绵延相续中形成了在时间、空间，以及内涵上的六个特点：? ① 口传心授、世代传习的传承性是民俗文化最基本的文化传递特点； ② 空间扩散，形成许多同质或异质的文化圈，是民俗文化借助地缘关系移动的传播性特征； ③ 以家族、村落、社区、民族等群体为单位，不约而同地参与民俗活动，显示出其群体性； ④ 民俗文化因具有保守倾向而具有稳定性特征； ⑤ 在文化变迁的背景下，民俗文化也呈现出了被动的变异性特征； ⑥ 具有符号思维的象征性体系是民俗文化最为直观醒目的特点。 民俗文化的功能 民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的约定俗成而又习以为常的文化。它的创造者、享有者、维护者和传承者是占绝大多数的平民百姓。它左右着人们的观念与行为，究其根本在于它不是广大民众生活的外在文化，而是民众日常生活本身，是每一个个体生命中内化了的精神文化。因此，在民俗主体的习俗化过程中具有重要的功能。 ①规范文化行为；②模塑文化人格；③传习文化成果；④整合文化心理；⑤调节文化生活。 点评：民俗在文化发展的流程中，不仅有动势，更有流向。各种显型的习俗，既有传统的纹理，也有未来民俗可供展现的依据。因此，我们从博大而深厚的民俗文化现象入手从事民俗学的学习与研究，是对“文化失忆”的理性回应，更是审视我们自身所属文化的智慧之旅！ 民俗学研究的人文意义与社会价值 1．唤醒历史记忆，调适民俗心理 美洲印第安家园、新西兰毛利族聚落点、台湾日月潭九族文化村、以及深圳中华民族文化村的重建与仪式性的表演，都体现了现代社会人类对自身民间传统的眷恋和尊重。对传统习俗的追忆、怀念，在一定程度上弥补了因民俗文化的巨变所带来的心理失落。 文化理解与文化交流 民俗对内来说是一股凝聚力，对外来说犹如一道无形的篱笆；对内来说众人自动恪守，对外来说要得到尊重。 移风易俗与现代文明 男婚女嫁中的恶俗；“厚养薄葬”的当代面向；残留在观念中的迷信心理。 结语：相沿