以王夫之情景论谈杜甫、李白和王维的月趣诗.pdfVIP

2008年第4期 船山学刊 No．4，2008 Chuamhan (rest．totNo．70) (复总第70期) Joumal 以王夫之“情景论谈杜甫、李白 和王维的月趣诗 韦巍1 于东军2 (1、西华师范大学，四川ill充637002；2、哈尔滨第九中学，黑龙江哈尔滨150040) 摘要：由于世界现、人生观的不同，“月”在杜甫、李白和王维的诗中所体现的艺术境界就表现出很大 的差异。以王夫之的“情景论”为依据，杜甫、李白和王维月趣诗的意境当分别属于“景中情”、“情中景”和 “情景妙合无垠”的审美范畴。 关键词：王夫之；情景论；杜甫；李白；王维；月 中图分类号：B249，2文献标识码：A 文章编号：1004-7387(2008)04-0024-03 成熟作家尽管风格多样。是矛盾的统一体。但在表现 端在生情。写情必寓子景。三者实不易分辨得清楚。“思苦 自己精神个性的形式和方式中仍然体现了他的主导格 自看明月苦。人愁不是月华愁”(戎昱《秋月》)。如果我们仔 调。这种相对稳定的明显特征是作家个人独特的世界观、 细追寻诗歌中一些常用意象的设置．也许就能够察觉到 艺术观、以及气质禀赋等因素综合作用而成。如李白“耐 诗人视境中世界的不同：杜甫和李白月趣诗的艺术境界 可乘明月。看花上酒船”洒脱俊逸的道家风骨。杜甫“大庇 分别属于“景中情”和“情中景”的审美范畴．而王维月趣 天下寒士俱欢颜”悲大悯人的儒家情怀．王维“人闲桂花 诗的艺术境界则属于“情景的妙合无垠”的审美范畴。(当 落。夜静春山空”空灵宁静的佛家修为。作为大家，李、杜、 然，我们划分的依据是根据李、杜、王月趣诗所表现出来 王都对“月”情有独钟．但月在他们的诗中却营构出了不 的主体风格，而不拘于个别诗的独特性。侏光潜先生曾指 同的艺术境界。 出“诗的境界是情趣与意象的融合。”冈即心灵抒写的艺术 中国古典美学家如刘勰、王昌龄、张炎。王国维等，都 必须-q生动的物象栩联系。具有形象可感性．才形成诗的 十分注意情、景关系的研究。其中以王夫之的“情景论”最 境界。我们就从“月”意象着手。分析李、杜、王月趣诗的意 为细致。王国维首标“境界”，把境界一分为二：“有有我之 境美。同时。这也对具体地阐释王夫之的“情景论”有一定 境。有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之 的意义。 色彩。元我之境。以物观物，故不知何者为我，何者为物。’111 王国维对。境界”的阐述可谓新颖、别致，但他所言的“有 一、杜甫的月趣诗：景中情 我之境”实包含“情中景”和“景中情”两个范畴。正如王夫 之所言：“情景名为二。而实不可分离。神于诗者，妙合无 所谓景中情，指诗人在外界物境的刺激下。感tittt 垠。巧者则有情中景。景中情……凡此类。知者遇之；非 荡，借着对物境的描写，自然地流露出内心之情绪。诗人 然，亦鹘突看过，作等闲语耳。”[21“情中景”、“景中情”和 的情感隐含在现实的物象之中。明写景，暗抒情。 “情景妙合无垠”是王夫之论情景生成的三种范式。写景 杜甫出身世代书香，常以“穷儒”自命。他有着强烈的 收稿日期：2007—10—12 作者简介：韦巍(1982一)，女，黑龙江大庆人，西华师范大学硕士。主要从事魏晋南北朝唐宋文学研究。 ：l：东g(i9Sl-)，男。黑龙江哈尔滨人，硕士，哈尔滨第九中学。 一24— 万方数据 “济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想，“致君尧舜上，再使 的月意象的描写，而是包含杜甫一生的情感波澜。 风俗淳”就是其巨大的人仕抱负。杜甫一生关注生民的疾 苦和