方法论应用“理一分殊”之解——财务管理学方法论研究心得.pdfVIP

财务理论研究篇 方法论应用的“理一分殊之解 ——财务管理学方法论研究心得 王昱 内容摘要：方法论是对论证--I1学科的概念、理论、基本原理的研究，是对方法的理论探讨 以及对方法的不断反思的--17学说。而方法论的选择、应用和发展通常受其所研究或应用的 对象即某一或某组相互关联的学科的内涵、理论基础、学科基础、环境及发展趋势等因素的 影响。本文分别系统地梳理了方法论、经济学方法论、管理学方法论的范畴、特性及其脉络， 发现方法论应用的“理一分殊”，且在财务管理学方法论的应用及其演绎中体现的尤为淋漓 尽致。方法论的“一”“分”至不同的对象学科会形成具体学科特有的方法论，而这一学科 独特的方法论实际上也暗合了“一”的作用。选择从这样一个视角探讨方法论，期通过这种 解读进一步了解、掌握方法论的应用原理而得以合理有效的应用于研究。 关键字：财务管理学方法论经济学方法论管理学方法论理一分殊 一、“理一分殊”之解 曾有一位学者这样诠释“理一分殊”：如《心经》所言，“不增不减，不垢不净，不生不 灭”的“理～”却得以“灵觉妙用”变幻“分殊”；又如假《易经》之“神无方而易无体” 将“万象”释为“阴阳”的分殊。 《华严法界观f-j}有言“能遍之理，性无分限。所遍之事，分位差别。一一事中，理皆 全遍，非是分遍”。玄觉禅师在《永嘉证道歌》中说：“一性圆通一切性，一法遍合一切法， 一月普现一切水，一切水月一月摄。”其“月印万川”与华严宗的“一”同理。即同一本体 显现为形形色色的事物，千差万殊的事物的本质又同一。而张载在《西铭》中指出，“乾称 父，坤称母”，“民吾同胞，物吾与也。天地之塞吾其体，天地之帅吾其性”，阐述了万物同 属一气的观点。程颐把张载的思想概括为“理一分殊”，以“只为释氏要周遮，一言以蔽之， 不过日万理归于一理也”答其弟子刘安“某尝读《华严经》，第一真空绝相观，第二事理无 碍观，第三事事无碍观，譬如镜灯之类，包含万象，无有穷尽，此理如何?”之问。朱熹转 述其师李侗的话首次提出“理一分殊”之名——“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也。 理不患其不一，所难者分殊耳”(《李延平先生答问后录》)。 然，程颐、李侗等人都没能从本体论角度系统地阐释“理一分殊”的理论，而朱熹继承 发展了两人的观点，从本体论角度出发，“万物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同。 则其理之用不一(《朱子语录》卷十八)”，把“理一分殊”发展为一元论哲学。从横向用“月 映万川”表达了“理一分殊”本体论的思想，从纵向用“一种万实”表达了本源论的思想。 此为“理一分殊”之粗解。 二、方法论之解 1．方法释义 60S(道路)构成，也就是指沿着正确的 古希腊中，方法是由ue．【Q(沿着)和0 道路行进，“论”的本意为入0YOS。即河流，后转意为学说。方法论的本意就为 lI c．ra060S入0YOS，即是关于方法的学说(朱成全，2003)。从中文语义上看，方法是 第十四届中国财务学年会暨财务理论与实务论坛 “为了达到一定目的而必须遵守的某些适应原则的说明”，是具有可操作性、可判别性、目 的性、创造性和经济性的(刘人椿，1987)。或者认为，“如果说理论是人们认识tH=界、改造 世界过程中形成的关于事物本质的理性结论，那么方法是人们认识世界、改造世界过程中所 运用的方式、法则、手段和规范的总和”(尹卫东，2004)。 2．方法论通论 布劳格(1990)将“方法论”阐述为“对论证一门学科的概念、理论、基本原理的研究”。 朱成全(2003)则认为方法论是对方法的理论探讨以及对方法的不断反思的一门学说。也有 学者认为，科学研究的方法论，其本质是一定的科学思维模式(周首华等，2000)。 采用方法论旨在保证研究过程是或者相对是科学的，并保证研究成果的科学性和实用 性。何谓科学?“一-日．出现解释必须系统化和由事实证据来支配，科学就产生了：在解释性 原理的基础上对知识进行组织和分类止是各门科学的有区别的目标”(尼格尔，1961)。何谓 研究?Kerlinger认为研究是一个系统在控制环境里根据事实有开创性的