乡土追求——东南亚地域性现代建筑浅论.pdfVIP

建筑与文化2008国际学术讨论会论文集 2008International onArchitectureand Symposium Culture(I．S．A．C) 乡土的追求 ——东南亚地域性现代建筑浅论 罗汉军 广西大学 摘要：东南亚地处热带，是远古人类文明的发源地之一。她在万物有灵的本土文明基础上，吸收印 度文化、中国文化、伊斯兰文化并通过本土化融合的结果，以万物有灵的人文意识、兼收并蓄的人文态 度、梵我如一的人文精神、神王合一的政治智慧，构成建筑文化的人文格局、伦理取向、技术座架，具象 地积淀为东南亚文化的建筑语言、建筑伦理、建筑形制、建筑技术，以灵巧的结构，人性的空间，，不对称 的形式，自由的平面与立面表现，构成东南亚建筑文化的宝贵财富。现代以来，更在现代建筑革命和民族 主义思潮的推动下，通过外籍建筑师的协助、本土建筑师的自觉追求，历经本土化现代建筑的前期、初 期、中期和盛期各阶段，以林少伟、居姆赛、杨经文为代表，形成具有东南亚新乡土特色、抽象性传统特 色和热带生态特色的地域性现代建筑，充分体现东南亚文化的魅力与潜力。这样，东南亚地域性现代建筑 的崛起，就不仅敲响了形形色色教条主义建筑思想的丧钟，而且成了全球文化与民族文化、文化的普遍性 与个性对话的开始。 关键词：东南亚建筑文化地域性现代建筑新乡土现代建筑抽象性现代建筑热带生态现代建筑继承 传统而走向现代 一、东南亚地域性现代建筑的文化地理背景 东南亚地处热带，气候炎热多雨，山地、高原、平原参差分布，森林茂密，中南半岛的三角洲水利条 件优越，素称世界谷仓，南洋诸岛则富产锡矿、石油与木材。16世纪以来，东南亚各国备受殖民主义的压制 剥削(泰国虽然有幸免受殖民奴役之苦，却也多受牵连，处处受阻)，曾经被人们看作经济文化落后的地 区。人们往往忽视，1960年代的东南亚考古革命早已雄辩地说明：东南亚是人类远古文明的摇篮之一。 大约一万年前，由和平人开创的石器技术就已经在东南亚出现；石器时代的重要遗址泰国西北部的斯 皮里特岩洞发掘出土的作物遗迹显示，这里也是水稻和鸡的原产地之一；班其昂的发现表明，公元前一千 年已经有了自己发明的青铜器、铁器制造技术和制陶技术；呵叻高原的考古发现进一步说明，当时，人们 生活在村庄里，村里的房屋用茅草盖顶，房屋底下夯桩，分别从事喂猪、喂鸡、养狗，种植水稻，女子也 是生产活动的主要力量1。 1960年代考古革命的结果，大大激发了人们重新找回东南亚历史的兴趣，极大鼓 舞了东南亚全体居民在民族独立的基础上通过现代化实现经济起飞、体制改革、民族振兴的决心。 东南亚古代历史文化最早见于中国典籍，但是，由于历史文字资料的奇缺，人们往往要通过东南亚的建 筑来了解它古代历史文化的辉煌及其本土性的执著。占婆建筑、蒲甘建筑、吴哥建筑与婆罗浮屠等东南亚 四大世界文化遗产就是东南亚古代辉煌历史与文化本土性的见证。 有关典籍说明，东南亚最早的国家是‘扶南’、 ‘林邑’。从二世纪到十三世纪，东南亚各国在相信 万物有灵的本土文化基础上，广泛吸收印度宗教文化、选择吸收中国儒家文化，适应气候炎热多雨，森林 茂密，山地、高原、平原参差分布的地理环境，构成以稻作文明、原始宗教、村社制度、民族迁徙、海上 贸易、神王合一为特色的东南亚社会2，享受崇尚休闲的世俗生活、多元并存的宗教生活、神王合一的政治 生活、知足长乐的经济生活、“叙事场景”的文化艺术生活，构成政治文化、经济文化、宗教文化、艺术 文化、民俗文化各具特色的地域民族文化；以文化交流、经典诠释、宗教传播、本土重建为动力机制， 以建筑为社会生活图式和历史文化的体现物，通过古神庙建筑的广泛兴建，发展了以占婆文化、蒲甘文 化、吴哥文化、中爪哇文化为突出代表而震惊世界的灿烂文化，集中地展示了东南亚文化的人文取向(梵 我如一、神人如一、色空如一、变化如一)、东南亚文化的伦理格局(母系格局一父系格局一差序格局一 ·-———473——