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文言文教学的几个思考 摘要：文言文教学首要要教的就是一种传统，一种文化。我国自古以来就非常重视对历史的记载与研究，在学习过程中，让我们的学生对自己的文化历史有所了解，培养学生对文言文产生一种热爱的情感，我以为这一点相较于文言文语言文字知识的教学还来得重要一点。文言文并不是记实性的文字，而是经文字功底很强的人反复推敲、打磨而成的。这种文字不仅传神地表现了人物的性格特点，也传达了人物间错综复杂的关系。但这已经不是真正的历史，这仅是文字记录者所要传达的一种情感。因此在教学过程中要告诉学生，不可把文学当历史来读，这是在真实历史事件中的文学叙述。文言需要学习，一边说文言文学习难度大，但选文一般不愿意放低身段，必须尽可能向经传靠拢，强调“文于载道”的传统。同时，老师在上课时，很奇怪的是强调要深挖，要深究，要言常人所未言之处，品前人所未得之妙。其结果当然是两头都没着落，也难怪学生不喜欢学习文言文。我觉得教学要看对象，要尊重学生的内心体验，找些符合他们身心成长的文段来给他们学习。把教学的关注点置放于学生的学习兴趣与文化传统的了解上，将可能会把学生引上文言学习的一条正道上。总之，只要方法与材料选取得当，学习文言文并不是个问题。 关键词：文言教学价值 文学性 历史真实 认知与历史解读 文言文教学的几个思考 一直以来，对于如何开展文言文教学这个问题，我是心存困惑的。也正是因为这，09年我争取到了去宁波观摩了浙江省普通高中课堂教学大赛的机会。这次大赛的内容就是高中文言教学，在比赛的三天中，来自全省各市的12名选手，在不同程度上展现了各地的文言教学理念，令人收获颇丰，心智也大受启发。 一、文言文教学的价值问题 在古代，书面语与口头语是严格区分开来的，即同时存在着两套语言系统，其中的文言文格式、词汇相对比较固定，历经千百来的历史风云，却依然能够保存完整，还能够承担着历史文化传承的任务，而各个时代的口头语言早就被风化在了历史的风尘之中，除了偶尔还见诸于极个别地区之外。为此，严格意义上讲，正是文言文的存在，使得中华文化能历经磨难，却仍能屹立于世界民族之林的重要因素。同时，文言文也成为了人类文明史上最古老却又鲜活的唯一的文字。从这一点来分析，文言文必须成为我们教学的重要内容。问题是现在文言文教学，我们要教会学生什么，也即是我们需要把什么教给学生？这是很值得研究的一个重要问题。 师：同学们看到“春秋”二字，会想到什么？ 生1：春秋是一个历史时期。 生2：我想到了列国纷争。 师：也是跟历史时期有关。那《春秋》跟《左传》放在一块，会想到什么？ 生：左氏春秋传。 师：是鲁国的国史。《春秋·僖公三十年》：晋人秦人围郑。大家说说看，对于这段文字的讲述，大家满足不满足这段文字提供的信息？ 生3：不满足。因为只看这段字，不知道具体发生了什么事。不知前因后果。 师：正是因为这样，有很多人为春秋作了注，其中的“春秋三传”就是很有名的。那现在大家知道“传”是什么意思了吧。 生4：我觉得就是记叙文章吧 师：这里的“传”不是记叙，而是解释经书《春秋》的文字。 这是高娜老师执教《烛之武退秦师》的开头部分。从教学内容角度来分析，把《春秋》与《左传》放在一起，重点落实了对“传”字特定的含义进行了较为详尽地说明。应该说，这一教学处理蕴含了比较厚实的历史文化知识的。第一，是指出了古代经书因为记述事件过于简单，产生了令人难于读懂经书的问题。第二，为了解决这一问题，古代的史学家就做了一件令后代人受益匪浅的事——替经书作传。第三，给经书作传并不是个别现象，而是普遍存在的，以《春秋》为例，有名的就有“春秋三传”，这从一个侧面也说明了，我国自古以来就非常重视对历史的记载与研究，这也反应了我们民族的一个特点，重视历史研究，关注文化传承。另外，值得注意的是，高娜老师引用了《春秋·僖公三十年》有关“烛之武退秦师”的记载，较为有利地引起了学生对课文内容的兴趣，打下了良好的学习心理准备，可以说是高明的。 这样的文言文教学，我觉得是值得提倡的。文言教学首要要教的就是一种传统，一种文化。在学习的过程中，让我们的学生对自己的文化历史有所了解，我以为这一点相较于文言文语言文字知识的教学还来得重要一点。可能这一观点会被指责偏离了语文教学的根本方向，但从文言文的属性来看，它毕竟是属于一种古代的书面语言，本身也已经固定为一种文化，它的价值最重要的是传承了一种文明，换句话说，之所以我们不能放弃文言文的教学，是因为我们必须了解我们的过去。再者，对于现在的学生来说，他们日后接触文言文的时间、场所是微乎其微的，除了专业研究中国古文专业的之外。所以也没必要带领着所有的孩子去深挖硬记文言文词汇，文言教学只要达到令学生有所了解，对文言文产生一种热爱的情感就算是功德圆满了。 二、文言文文学性与历史真实的问题 （在秦晋两大国围郑的紧要关头，