汉代乐府寓言诗的审美价值.pdfVIP

第6卷第 1期 长 安 学 刊 2015年 3月 Vo1．6．No．1 ChanganXueKan Mar．， 2015 汉代乐府寓言诗的审美价值 刘延 军 (西北大学文学院 陕西西安 710127) 摘 要：汉代乐府寓言诗 “感于哀乐，缘事而发”，表现出了深刻的社会现实内容与独特的审美价值。作 者或假托他物之 口或以他物与人对话的形式以揭示社会苦乐，抒发人世悲欢，富有浓郁的艺术想象力，取物 巧妙，构思奇特 ；同时又委婉含蓄，深哀浅貌，短语长情，达到 了言尽而意无穷的抒情效果；而且具有深刻的哲 理性与独特的讽劝色彩，寓意深刻，发人深省。 关键词 ：汉乐府；寓言诗；审美价值；想象力；含蓄；哲理性 文章编号：978—7—80736—771—0(2015)O1一o57—02 《汉书 ·艺文志》中记载：“自孝武立乐府而采歌谣 ， 一 、 感于哀乐。缘事而发 于是有代 、赵之讴 ，秦、楚之风。皆感于哀乐 ，缘事而发。 诗歌是情感的产物 ，是心灵 的表现。 《诗大序》中 亦可以观风俗，知薄厚云。”…乐府本是西汉武帝时设立 说 ：“诗者 ，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中 的音乐管理机关 ，负责采集或演唱歌谣与乐 曲，至魏晋 而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永 以后，乐府便由音乐机关演变为此机关所搜集、保存而 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”-2汉代乐府寓 流传下来的诗歌的统称。汉代乐府诗的创作皆是 “感于 言诗继承了《诗经》现实主义创作传统，“感于哀乐，缘事 哀乐，缘事而发”，“在心为志，发言为诗”，源于真情 ，发 而发”，一言一词皆源于内心真实情感，发于 日常中的具 于实事。在两汉乐府中，寓言诗因其深刻的社会现实内 体事件，带有纯朴 自然的气息，质朴无华，宛如天成，因 容、丰富的情感世界 以及独特的叙事形式和艺术风格， 此胡应麟在 《诗薮》中便说 ：“周之国风 ，汉之乐府 ，皆天 成为两汉乐府诗中的一朵奇葩，芳香四溢 ，韵味隽永。 地元声。”_3比如 《乐府诗集》第七十四卷杂曲歌辞中的 中国的寓言文学早在先秦时期就 已萌芽 ，《诗经》中 《枯鱼过河泣》： 便出现了以寓言的形式创作 的诗歌 ，比如 《豳风 ·鸱 枯鱼过河泣 ，何时悔复及!作书与鲂缺，相教慎出 鹗》。在诸子的散文 中，寓言故事更不乏其数。到了汉 入 。【] 代 ，两汉乐府中的寓言诗 以寓言的形式叙事抒情 、讽喻 萧涤非 《汉魏六朝乐府文学史》中说 “此亦寓言警世 劝诫 ，表现出了深刻的社会现实内容 以及独特的审美价 之作”。后引张嘉荫 《古诗赏析》云：“此罹祸者规友之 值 ，使寓言诗在汉代得到了进一步的发展。比如鼓吹曲 诗。出入不慎，后悔何及?却现枯鱼而为说法。”此诗以 辞 《战城南》、《雉子斑》，相和歌辞 《乌生》、《豫章行》、 枯鱼 自喻，譬喻贴切，立意新奇，构思独特，同时以自身 《艳歌何尝行》，杂曲歌辞 《蛱蝶行》、《枯鱼过河泣》以及 的不幸遭际劝诫同伴要出入谨慎，否则悔之无及，谆谆 宋子侯的 《董娇娆》等 ，皆 “感于哀乐，缘事而发”，或假 之语，发人深省。而且 ，萧涤非认为：“诸寓言之作 ，其当 托他物之口以自述，或以他物与人对话 的形式以揭示社 桓灵之 日，党锢之世乎?要其为乱世之音 ，固无可疑 会苦乐，抒发人世悲欢 ，富有浓郁的艺术想象力 ，取物巧 者。”由此可知 ，作者身处乱世之时，或是不敢或是不欲 妙 ，譬喻贴切。同时又委婉含蓄，言短情长，具有深刻的 直言其事 ，因此借他物以自述，然而其中