现代性和中国现代化.pdfVIP

现代性与中国现代化 杨成波+研究实习员 辽宁社会科学院社会学研究所 摘要：现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以理性为代表的一种社会文化形式。在 社会学视域内，现代性主要是指现代社会的基本属性，或现代化的结果，有时也泛泛指代涵 盖文化在内的一切社会进步的东西。现代化是指以工业化为发端，涉及政治、经济、文化、 精神等方方面面的整体性的社会变迁，它是从传统社会向现代社会的转变过程。是现代性 “化”的过程。在此基础上，探讨了中国现代化过程中需要注意的几个问题，即中国落后于 西方的原因是否可以归结为“传统性”与现代性的差异?中国能否“直通式”进入后现代社 会?中国选择现代性的基本预设是不是西方的现代性是普世化的典范? 关键词：现代性现代化 现代性是西方“理性”的一种历史性的表现形式，它得以让“理性”以不同的形态表现 在社会中不同的面相。现代化理论家则用“现代性”和“传统性”这两个概念来区别现代社 会和传统社会。凡传统性占主导地位的社会称作传统社会，而现代性占主导地位的社会称作 现代社会。概言之，现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以理性为代表的一种社会文化形 式。在社会学视域内，现代性主要是指现代社会的基本属性，或现代化的结果，有时也泛泛 指代涵盖文化在内的一切社会进步的东西。当然，现代性还没有一个明确的含义，有各种不 同的定义及定位。 一、现代性的各种定位 按照国际文化研究最新视角对现代性的讨论，认为当今时代最大的问题可能并不在于 多数人所理解的全球化问题，而在于现代性本身。为什么呢?因为全球化的话语，包括全球 化与本土化的一元话语，均辅存于现代性的愿景中。换言之，全球化仅是现代性这一根本问 题的一种表达形式，现代性本身才是最重要的政治和经济问题。诚然，关于全球化与现代性 的关系可以有双重解释。Blaser在拉美土著民族的研究中指出，当今时代存在一场旨在建 立新秩序全球性的普遍斗争。这种秩序意指多数观点所认为的现代性的延续，抑或是有别于 现代性的新秩序?假定存在着不同的全球性的愿景，亦必然存在着迥异的现代性的愿景。 现代性存在三种不同的阐释：1)现代性等同于普遍的欧洲现代性(欧美话语)；2)另类的现代 性(即普遍的现代性的多种本土化变体)：3)多元现代性，即现代性拥有多元的渊源和文化背 景i按照最后一种理解，现代性源于多元的而非单一的发展进程，拥有不同的演进轨迹。按 照这种理解，“现代”可以理解为在时间与空间、存在与变迁、经久的结构与每日生活实践 之间创造现实的永不停歇的斗争。或许10世纪时亚洲某些地区己经出现了现代性，并与当 时西方现代性和非洲殖民进程相交织。如此多源的现代性在权力和差异平衡中不断调整和发 展。换言之，现代性并非单指欧洲现代性，多元的现代性才是一种哲学和政治的存在。 关于现代性的第四种理解，即现代性——殖民性——非殖民性视角(以下称为MCD视角) 于20世纪90年代在拉美出现。与其它视角不同，MCD视角：1)将现代性追溯至1492年征 服美洲大陆与控制大西洋，而非广为认定的启蒙运动或者19世纪；2)认为殖民主义与资本 主义世界体系的建立乃现代性的本质所至；3)采用全球的视角阐释现代性，而非将现代性视 为欧洲内部现象；4)视存在于欧洲中心以外的各种知识和文化为现代性的必要维度：5)视欧 +作者简介：杨成波，社会学硕士，辽宁社会科学院社会学研究所，研究实习员，研究方向：社会学基础理 论研究。 288 洲中心主义为现代性／殖民主义的知识形式——自我鼓吹其普适性的霸权式表达和认知模 式。这一视角的主要结论如下：第一，分析现代性应该从现代性／殖民性的二元一体入手—— 即没有脱离殖民性的现代性。现代性／殖民性而元一体强调的是现代殖民主义和殖民主义现 代性(在亚洲、非洲、拉美和加勒比沿岸地区)。第二，“殖民地差异”——为欧洲中心主义 所压抑的，并自称处于欧洲现代性边缘的社会运动——是一种特殊的哲学认知与政治存在。 总之，MCD视角一方面是一种分析世界体系(现代的与殖民的)的霸权过程、形成以及秩序的 有用视角，另一方面从殖民地差异的角度，彰显了多元历史、不同主观性、不同知识形式、 不同生活与思维逻辑对这种霸权的挑战。 二、现代性与现代化 现代性与现代化有着不同的内涵。我们通常理解的现代化是指以工业化为发端，涉及政 治、经济、文化、精神等方方面面的整