中原古代中医药文化简论.pdfVIP

第十二届全国中医药文化学术研讨会 中原古代中医药文化简论 许敬生 河南中医学院(郑州450008) 文化是一个民族生存和发展的灵魂和血脉，也是一个民族的精神记忆和精神家园。今天我们研究中 医药，如果只注重医疗技术和药物的研究，而忽视了文化的研究，就会像一个人空有身体的躯壳而没有 灵魂。 中原是华夏文明的主要发祥地，光辉灿烂的中原古代文明造就了丰富多彩的中医药文化。那么中原 古代中医药文化有哪些显著的特点呢?我想从以下几个方面进行简要的论述。 一、扎根于中原的先秦诸子文化对中医药文化产生了深远影响 先秦诸子文化是中国传统文化的源头之一，而其主要流派基本上都是在中原形成的。如道家的创始 人老子是河南鹿邑人，庄子是商丘民权县人，列子是郑州人；著名的法家商鞅是河南濮阳人，法家的集 大成者韩非是新郑人，法家的主要实践者李斯是河南上蔡县人；墨家的创始人墨翟(d1)是河南鲁山县 人；兵家的代表之一吴起是濮阳人；纵横家的代表人物鬼谷子是河南淇县人，苏秦是洛阳人，张仪是开 封人i杂家的代表之一吕不韦是濮阳人；名家的代表人物邓析是新郑人，庄子的辩友惠施是商丘人；儒 家的创始人孔子，祖籍在河南夏邑县，其曾祖父孔防叔为了逃避战乱，从宋国(今河南商丘夏邑县)逃 到了鲁国。今天在夏邑县城郊还有“孔子还乡祠”。在先秦诸子中，对医学、特别是对《黄帝内经》中 的养生思想，影啊最大的是道家和杂家的著作。 老子、庄子提出的顺乎自然，返朴归真，清静无为的养生理论对后世产生了深远的影响。老子说： “见素抱朴，少思寡欲。”(《道德经》19章)“清静为天下正。’’(《道德经》45章)推重纯素，持守质朴， 竭力主张清而无欲，静而无为。庄子说得更明白：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质 也。……”故日：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”(《庄子·刻意》) 他把“恬淡、寂寞、虚心、无为”看成是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。因而主张 清静无为，一切活动都顺应自然而行，即所谓“动而以天行”，这就是养神之道。 老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行 妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《道德经》第12章)老子看到五色、五音、五味、畋猎、宝 货等，会给人们身体带来目盲、耳聋、口伤、心狂、行妨等危害，指出圣人清静寡欲，抛弃那种多欲而 有害身心的生活。 在《庄子·庚桑楚》中关于“卫生之经”(即保养生命的法则)的论述，集中地反映了“老庄”的 养生思想。“老子日：卫生之经，能抱一乎?能勿失乎?能无卜筮而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能舍 什么是“卫生之经”呢?“老庄”认为：能够持守真道，精一不二；不失却真性；不求助于卜筮而知吉 区：对外物的追求能适可而止；能满足于自己的本分，舍弃仿效他人的心思而寻求自身的完善：无拘无 束，自由自在，顺从外物，心无执着；象初生的婴儿那样纯真质朴，婴儿整天啼哭咽喉却不会嘶哑，这 167 第十二届全国中医药文化学术研讨会 是因为声音谐和自然而达到了顶点；婴儿整天握着小手而手不卷曲，这是因为婴儿的常态符合阴阳淳和 的本性；婴儿整天瞪着小眼睛，‘这是因为心不在外物。这就是“卫生之经”。可以看出，“老庄”主张弃 除那种多欲而有害身，tl,的生活，返朴归真，恬淡清静，顺乎自然。去物欲以养形，致虚静以养神，形神 不亏，便可长生。 庄子在强调养神的同时，还提出吐纳导引之法的养形健身作用。在《刻意》篇中说：“吹啕呼吸， 吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”认识到人通过吸纳新鲜空气，吐出废浊之气，实行导引之术，模 仿熊直立肢体鸟伸展翅膀的动作来锻炼身体，可以加强新陈代谢而延年益寿。这些都是非常可取的，对 中医养生学的发展产生了重要影响。 在《吕氏春秋》中保留了大量的医学内容，其中有多篇文章专论养生。如《尽数》、《本生》、《重己》、 《贵生》、《情欲》等。 《尽数》篇系统地论述了养生长寿之道。开门见山指出：“天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化，万 物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。” 这里