第9章_曼海姆1.pptVIP

一、知识社会学 1、知识社会学的性质 将知识社会学定义为：研究思想的社会条件或存在条件的理论及方法。 作为理论，知识社会学可以采取两种形式： 一是纯经验的调查，即通过描绘和结构分析的方法,调查社会关系是以什么方式实际影响思想的； 二是变成一种认识论的调查，意在了解这种相互关系与有效性问题的关联。 作为一种历史—社会学的研究方法，知识社会学的基本研究任务在于确定思想史上逐步出现的、外在于不断变化中的各种观念，而这又包括两个层次：第一个层次处理一般的解释性问题，既重建单一的和分散的表述背后的统一思想类型与研究视角；第二个层次是通过这些思想类型来重建经验事实，考察这些思想类型在现实中是在何种程度上实现的。 2、知识的社会决定论 在《意识形态与乌托邦》中，开门见山地指出“本书探讨人如何实际进行思考的问题。这些探讨的宗旨不在于研究思想如何以逻辑形式在教科书中表现出来，而在于它在社会生活和政治生活中如何作为集体行动的工具实际发挥作用。” 在他看来，思想的发展主要不是由内在的逻辑因素决定的，而是由外在的社会因素决定的，即，所有知识和思想都不可避免地在某种程度上是某个社会结构或历史进程的产物。 思想是其倡导者在不同历史阶段和社会结构中所创造的。 因此，它们便无可争辩地体现着倡导者的观点。同时，社会存在因素不仅对知识的产生起到一般的作用，它们还渗透进知识的形式和内容，决定了人们观察与经验的范围和深度，影响主体的视角。 曼认为社会地位，特别是阶级地位对思想倡导者的作用，同时，他认为决定知识和思想的社会因素还有很多，如地位群体、职业群体、同代群体、代际差异等。 3、知识社会学的产生前提 曼认为知识社会学在某种意义上是现代社会的产物。 1、在前现代时期，人们生活相对封闭的社会里，由于各种社会群体彼此隔离，很容易将局部的、地方性的知识和思想绝对化，而不去反思这种知识和思想的前提和局限性。 2、到了现代时期，人们生活在越来越开放的社会里，不同的社会群体之间相互沟通交往，人们发现面对同一世界，不同群体的人可以有完全不同的解释和理解，因而极少有人还能轻易地保持“自足、自满的想当然状态”。 因此，集体无意识动机变成有意识的过程，并不是一切时代都可能发生的，而对思想的社会基础和活动基础的反思也只有在现代社会才有可能。 两种意识形态： 一种是特殊含义的。特殊含义的意识形态常常用于表示我们对我们的论敌所提出的观点和陈述的怀疑，这些观点和陈述被看作是对某一状况真实性的有意无意的歪曲，因为真正认识到真实性并不符合论敌的利益。 一种是总体含义。指的是某个时代或某个具体的历史—社会集团（如阶级）的意识形态，此时我们关心的是这一时代或这一集团的整体思维结构的特征和组成。 认为意识形态和乌托邦都是历史发展的结果，是政治冲突的产物。 他发现所有的思想都与人们的现实利益有着密切的联系，或者说本身就是现实利益的反映。 他将“意识形态”用来特指统治集团的思想类型，认为该概念反映了来自政治冲突的一个发现，即统治集团可以在思维中变得如此强烈地把利益与形势密切联系在一起，以致它们不再能看清某些事实，这些事实可能削弱它们的支配感。 可以看出，在意识形态中包含着一种洞悉，即在一定条件下，某些群体的集体无意识既对其本身、也对其他方面遮掩了真实的社会状况，从而使集体无意识得到稳定。 “乌托邦”特指被统治集团的思想类型，认为此概念反映了政治斗争中相反的发现，即某些受压迫的群体在理智上如此强烈地对摧毁和改变特定的社会条件感兴趣，以至于他们自觉地在局势中仅仅看到那些倾向于否定它的因素。他们的思维没有能力正确地判断现存的社会条件。在乌托邦思想中，被怀着愿望的想像和行动的意愿所引导的集体无意识，掩盖了现实的某些方面，它无视一切可能动摇其信念或麻痹改变事物的愿望的东西。 “现存秩序产生出乌托邦，乌托邦又反过来打破现存秩序的纽带，使它得以沿着下一个现存秩序的方向自由发展”。当乌托邦被摒弃时，“人便可能丧失其塑造历史的意志，从而丧失其理解历史的能力” 三、社会计划与重建 1、社会学的作用（整体视角） 2、 当代社会的危机（“彻底民主化”过程的问题） 过去，统治者完全剥夺了人民群众在政治事务中的有效的参与。现在，越来越多的社会集团力争他们在社会和文化控制中的一席地位，要求保证他们的各自利益。 这个社会必然会为无组织、非理性的群众运动所瓦解。 3、计划和重建的方向 认为拯救西方文明的唯一途径是彻底地重建社会制度，新的制度将依靠个人的自觉的计划，而不是凭借市场机制来实现对个人不协调活动的控制。 利用精神力量（如宗教复兴、教育、宣传、社会工作等）来挽救道德价值观衰退的重任，来团结人们，乃是势在必行。 授课教师　李伟梁 * * 第九章　曼海姆 一、生平与著述 1893年出身于匈牙利布达佩