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口杨先艺，等 中国古代哲学视野下的节约型设计 192 HUNDRED SCHOOLSIN ARTS 文章编号：1003—9104(2014)05—0192—05 中国古代哲学视野下的节约型设计 杨先艺 ，汪笑楠 (武汉理工大学 艺术与设计学院，湖北 武汉430070) 摘 要 ：在 当代 能源 匮乏 、资源 紧张 的社会 背景 下 ，党 的十八 大 大力倡 导节俭之 风 ，并明 确提 出了建 设 资源节 约 型社 会 这 一具体 目标 。在 此 基 础 上 ，节 约型设计 的概 念 呼之欲 出。 文章结合现代节约型设计 的一些具体案例 ，探析 了传 统哲学 中 “常善救物 ”、“虚实相 生”、 “和合共生”等 思想在节约型设计 中的创新运用 ，以期彰显新 时代节 约型设计 的设计特 色 ， 并试 图为节约型设计 的未来发展提供 可 以参考的方向。 关键词 ：设计 艺术 ；中国传 统哲学思想 ；节约型设计 ；常善救物 ；和合共生 ；虚实相生 中图分 类号 -J50 文 献标识 码 ：A 《礼记 ·中庸》第三十一章 日：“万物并育而不相 以，能源 匮乏 、资源 紧张 的当代社会所需要 的就是节 害 ，道并行而不相悖 ，小德川I流 ，大德敦化 ，此天地之 约 的概念 。 所 以为~-ttz。”这句话 的意思是指 ，天下万物各 自有 节 约 的概念在 中国的传统文化 中一直倍受推崇 。 道 ，人与 自然应该相互依存 ，彼此都不加伤害 ，万物才 《苟子 ·天论 》：“强本而节用 ，则天不能使之贫 ；本荒 能和谐发展 。然而 ，当今社会 的种种环境 问题却 日趋 而用侈 ，则天不能使之富。”《荀子 ·富国》记载 ：“知 恶劣 ：生态恶,fL、能源短缺 、资源 紧张 ……人们不得不 节用裕 民，则必有仁义圣 良之名 ，而且有 富厚丘 山之 开始反 思 自身 的行为 ，反 思人与环境 的关系 。在儒家 积矣 。”这些都表 明了苟子对于朴素社会 的赞赏 。无 看来 ，个人虽然应该 “独善其 身 ”，但更应该 “兼济天 独有偶 ，道家庄子也在其著述 中提倡朴素之道 ，《庄 下 ”，“每一个人都有 自己的 自身价值 ……只有每一 子 ·马蹄》：“同乎无知 ，其德不离 ；同乎无欲 ，是谓素 个主体不断进行 自我完善 ，并在追求个人价值时超越 朴 。素朴而 民性得矣 。”此外 ，古籍 《周 易》一书 中也 自身价值 ，追求群体 的认 同，才能最终达到个人价值 有认 为简易 、简能是万物 处世 的基 本 原 则 ，是 帝王立 与社会价值相互完善 的双重实现 。”_1然而 ，从产 品开 功建业 的前提 ，是社会永久发展 的基础 的观 点 。 《周 发角度来说 ，目前市场上有 的生产者并不从资源的有 易 ·系辞上》云 ：“乾 以易知 ，坤 以简能 ；易则易知 ，简 效利用 ，以及产 品的社会 效应 、环境效应来考虑设计 ， 则易从 ；易知 q．tl~-亲 ，易从 则有 功 ；有 亲 则 可 久 ，有 功 而是 以次充好 ，或生产一次性消耗 品等去谋取更大 的 则可 大 ；可 久则 贤人 之 德 ，可 大 则 贤人 之 业 。易简而 生产利润 ，不惜造成 巨大 的资源浪 费 。这些不仅给生 天下之理得矣 。”一切事情都要从 简从 易 ，这才是 贤 态造成 了很大 的危害 ，也对经济 的可持续发展有着很 人所追求 的。_2同时 ，节 约也是在 中国传 统道德 中普 大 的制约 。老子 日：“祸莫大于不知足 ，咎莫大 于欲 及最广 、最深入人心 的美德之一 。春秋 战 国时期 ，孔 得 ，故知足之足 ，常足矣 。” 诚然 ，资源 的承载能力制 子认为节俭 是做 人 的准则 ，他 在 “仁 学 ”中提 出 了 约着经济 的发展 ，经济 的发展离不开 资源 的支撑