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科学技术的政治维度 王立志 北京外国语大学哲学与文化研究所 king_wlz@126.com TEL 人灵中的征战 1、思索那些令人类最有优秀的头脑困惑的问题 2、与历史上经典思想家一起思想不是凭借现代的种种学科原理来思想。 3、我们到底为这个充满混乱的世界提供了什么？ 4、对精神沉沦，对种种“主义”的诱惑要有一种自觉。 5、铁笼中个体生命的意义。 鸿蒙中的歌声 在《理想国》中，苏格拉底说，建立理想的国家首先要建立军队，这是为何？军队是用来护国的，是用来对抗敌人的。理想的国家还有敌人吗？ 这敌人来自宇宙，来自邻邦，来自自身。心灵的家园就是自己的城邦，是我内心的城府。治理这个内在的城邦，就是培育心灵的生态。 人生有限，在我们短暂的居留中，更多的时间是居住在自身的城邦里，培育心灵生态是过上幸福生活的基础。 希腊哲学的五个原创性思路 泰勒斯: 水生万物(物理学家的眼光) 毕达哥拉斯：数是万物之原（几何学家） 巴门尼德：存在即一（逻辑学家的眼光） 恩培多克勒：四根说（化学家的眼光） 赫拉克里特：万物皆流 希腊哲学的科学技术转向 1|、世界由何生来？ 德谟克里特的原子论：原子＋虚空 2、世界是怎样合成的？ 柏拉图的理念论：原型+材料 造物主作为第三者 3、不懂几何者不得入内 上帝、自然与人的关系（一） 人是自然的观察者和欣赏者。人对自然（万物）的研究是对上帝的赞美。 赞美上帝的方式： 1、展示上帝制造世界的蓝本、原型的精妙， 2、展示上帝制造的具体过程的细节。 研究数学和炼丹术分别代表了这两种方式。 哥白尼、伽利略、笛卡尔、开普勒、所从事的事业是追求“不朽”的事业，而帕拉塞尔苏斯却在研究“变化”和“结构”。这可以看作是科学研究的两个面向 。 从这种意义上来讲，哥白尼、伽利略、笛卡尔、开普勒、对数学的研究，帕拉塞尔苏斯对炼丹术的研究都是在赞美上帝，完成自己作为人的使命。 上帝、自然与人的关系（二） 笛卡尔和伽利略为代表的近代科学追求的目标是不能实现的，因为自然事物是上帝创造的，人不可能认识、理解其中的奥秘，只有上帝才能认识它们。 当人向外探索自然事物时，他未包含在组成事物的存在成分中，所有的自然事物都都存在于他自身之外，这是人自身的界限。 人不能认识自然，他能够认识历史，历史是人自己创造的。 人只能满足于自己在实验室里才能得到的粗糙的、模糊的知识，在这里他象一个创造者（造物主）。 对几个经典命题的反思 1、我思故我在 笛卡尔创造了最平等最幸福的社会。 2、人生而自由，无往不在枷锁中 卢梭关心的是可能发生什么。 3、凡是存在的都是合理性的；凡是合理 性的必然会存在。 黑格尔要一现实的方式陈述现实本身。4、人是一切社会关系的总和 马克思是资本主义社会的病理学家。 对科技本质的透视 1、作为社会建制的科学和技术 当一个人圈起篱笆说，这地是我的， 人类的不平等就开始了。 2、作为意识形态的科学和技术 暴力造成了最初的奴隶； 怯懦使奴隶绵延不绝 3、作为行为方式的科学和技术 界面是现代人最大的祭坛； 灵魂成为牺牲。 人能创造什么 人不能产生出新的力量来，只能联合起来运用现存的力量，否则就没有别的办法可以自保。 —— 卢梭 人从来都没有创造过物质，人所能做的只是在原有的可能性中改变。 ——马克思 我全部著作的目的就是研究心灵建筑术 。 ——康德 The pattern of transformation The notion of the importance of pattern is as old as civilization. Every art is founded on the study