傣族乐器光邦的社会建构功能.pdfVIP

思想战线 2015年第2期第41卷No2,2015Vo1．41 傣族乐器 “光邦的社会建构功能 金 红 摘 要 ： “光邦”是云 南德宏傣族景颇族 自治 州盈江县 支那 乡支那村傣族特有 的膜鸣乐 器 ，从傣族传 统乐器 “光弄 ”衍 变而来 。在 “物 ”的社会 建构理论框架 下 ，作为神器 、礼器 、 乐器的 “光邦 ”，是族群文化 的重-Pc象征 以及 区域文化差异性 的标识 ，其在 支那村地方社会建 构 中具有 了确立族群生存 空 间，以及使社会关系网络神 圣化 的功能 。 关键词 ：光邦 ；衍 变动 因；生存 空间；神 圣化 ；社会建构 除 了对于物 (object) 的实用性与工艺技术 个傣族 自然村寨 同属一个族群 ，其交往甚密 。每 重视 外 ，人类学一 向关 注于物 的社会功能 。① 例 逢农历大年初一 ，各村 寨 的男人们便 敲着 “光 如 ，迪尔凯姆主张对于 图腾 的崇拜形成 氏族集体 邦 ”走遍支那 村 的村村寨寨 ，进 行 “光邦走 亲 性认 同。② 马林诺夫斯基则透过库拉 圈等礼物 的 串寨拜年 ”，⑥ 这一 习俗一直延续至今 。 交换 ，来解释跨 岛屿的大范 围人群关系 。③ 这些 在 “光邦 ”走 亲 串寨拜年 的活动 中， “光 研究都 说 明物在 实用 功 能之外 ，更 具有协助 社 会 邦 ”是 “有意义行为 的承载者 ”，而 “要理解行 建构 的功能 。在我 国傣族聚居地 ，南传佛教寺 院 为 的意义 ，就必须把行动放 到一种 意义之理智 的 内的醒 目位置通 常架放着傣族传统膜 鸣乐器 ，傣 和较为广泛 的背景 中去理解 ”。⑦ 就此而言 ， “光 族称其为 “光弄 ” (kuangnung)，④ 汉族则称其 邦 ”拜年活动这个 “广泛 的背景 ”就是汉傣文 为 “双面大鼓 ”。⑤ 然而 ，在 云南盈江县支那 乡 化融合在支那村傣族社会建构 中的映射 。 支那村 的傣族地 区， “光弄 ”却衍 变为 了 “光 傣族通 常过傣历新 年 (泼水节 )，而支那村 邦 ” (kungbong)，使其成为傣族 地 区唯一使用 的傣族 也重视 春节 。支那 乡位 于 云南德 宏傣 族景 这一乐器 的 区域 。而 “光弄 ”至 “光邦 ” 的衍 颇 族 自治州 盈 江 县 东北 部 ，与 云南腾 冲县 相 邻 。 变绝不仅仅 是其形制 的改变 ，而是这一地 区特殊 历史上 ，曾隶属 于腾 冲县鹤麟 乡等汉 族行政 区 社会建构功能的具体表象。 域 。⑧ 因此 ，不 免 会 受 到 该 区域 内汉 文 化 的影 一 、 汉傣文化融合背景下的 响 。另Jb，有别于其他傣族地 区的是 ，支那村傣 族群生存空间确立 族 民居为平房土墙 瓦顶 的 “穿斗房 ”；房屋客堂 乐器 “光邦 ”是一种 小型 的 “光弄 ”，用布 正面墙上悬挂 “天地君亲师位 ”，住宅 大 门两边 带横挂于脖颈而置于腰腹部进行 演奏 。 “光 邦 ” 粘贴春联 ，院内墙壁镶有汉族亭 台楼 阁 、拱桥 、 仅流 传于 盈 江 县 支 那 乡支 那 村 ，全 村 所 辖 的 16 蟠桃 、佛 塔等 景物 的风 景 画。在 支那村 蛮 朵寨奘 基金项 目：教育部人文社会科学研究规划基金