儒学在滇中山区传播的文物调查个案分析——以峨山县山区聚落发现的字纸库为例.pdfVIP

第28卷 第 1期 文山学院学报 V01．28 No．1 2015年 2月 JOURNALOFWENSHANUNIVERSITY Feb．2015 儒学在滇中山区传播的文物调查个案分析 — — 以峨山县山区聚落发现的 “字纸库”为例 白玉 军 (云南大学 西南环境史研究所，云南 昆明 650091) 摘要：云南省内山区儒学传播与村民教化尚未受到学界广泛关注，这种以儒学为主导的汉文化随着区际 移民的到来以不同形式在山区传播。除了传统的建文庙、兴学校、改陋俗外，移民还在山区村落修建 “字纸 库” “惜字亭”来传播儒学。 “字纸库”在山区村落的出现，一方面加速 了以儒学为主导的汉文化在山区村落 的传播，另一方面巩固了村民崇文重教的文化习俗。这在一定程度上缩小了云南山区与坝区的文化差距，进 而加速 了云南社会与内地的日趋一致。 关键词：区际移民；儒学传播；宇纸库；峨山山区 中图分类号：B222．05 文献标志码：A 文章编号：1674—9200(2015)01—0035—04 云南地处祖国西南边陲，自古以来为少数民 “子弟膺贡举成进士者接踵而起，且有好学之士， 族聚居区，近 70％的少数民族分布在山区、半山 通经术 ，擅著作，与海 内儒流颉颃”3[1299。峨山县 区。随着 明清时期大规模汉族移民的迁入，导致 亦如此，且在文山河流域出了个猓倮②举人③。 云南人 口的迅速增加，汉族移民逐渐渗透至边远山 明清时期，峨山县称 “嵋峨 ”县。 “元世祖 区、半山区，使得云南山区得到了大规模的开发。 至元十三年 (1276年 )，立 云南行中书省，置崤 在定居云南山区的土著化过程中，汉人 “逐渐获得 峨州，隶临安路。至元二十六年降嵋峨州为熠峨 地产，结合于土地，交融于当地 民族 ，实现了由流 县。明洪武十五年，仍置熠峨县 ，隶临安府 。清 徙到定居，由悬浮于土地到附着于土地，由外来客 沿 明制。”_4_298熠峨县作为当时的军镇，从明清伊 民到世居云南人的转变”ll_146。汉人在山区 “居其 始，就设立熠峨县学， “在县城北，明天启七年移 地 、有其产 、手其职、子孙世袭向土著的云南人转 建，清朝康熙三十四年、雍正十三年屡修。入学额 变” 【]22s的过程中，逐渐 “反客为主”，在促进了 数十二名” 5【l(第十三卷)56o。同时在乡④、村造字纸库， 山区经济发展的同时，以儒学为主导的汉文化也随 向众儒生和熠峨民众宣扬儒家的学说及伦理道德。 着移民的到来以不同的形式进行传播，在山区村落 字纸库又名 “惜字亭” “惜字炉” “惜字塔” 字“ 建造字纸库就是汉人传播儒家文化、教育村民重视 纸亭” “圣迹亭” “敬圣亭”等，是读书人烧毁文字 文化的历史见证，进而使云南少数民族山区村落逐 纸张的地方，凡是有文字的废纸，都必须集中于字 渐接受和采纳儒家文化的精神统治，这也是山区村 纸库烧毁，以示对知识的尊重。纸库起初 以书院、 落在文化教育领域不断 “内地化”①，[21 帅的表 文昌庙 以及文人雅士所居的园林等处较为多见。到 现之一。 了明清时期，惜字、敬字的风俗随着汉人垦殖的脚 本文以发现于云南峨山县山区村落的字纸库为 步逐渐入移山区，一座座亭塔也陆续在山区村落各 例，在掌握文献资料的基础上，利用环境史的田野 地出现。⑤．6【]峨山县山区聚落的 “字纸库”就是在 考察和人类学的社会调查方法，以字纸库为基点， 这样 的背景下修建的。 细致研究