季氏将伐颛臾教案.docVIP

季氏将伐颛臾 一、孔子生平及《论语》简介?? ??????? 1、孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。 政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人” 政治思想：维护封建等级制正名思想， “君君、臣臣、父父、子子”， “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦” 品德：“温、良、恭、俭、让” 3、孔子格言 君子之接如水，小人之接如醴。 玉不琢不成器，人不学不知道。 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 人无远虑，必有近忧。 工欲善其事，必先利其器。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 欲速则不达。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 君子成人之美，不成人之恶。 四海之内皆兄弟。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 士不可以不弘毅，任重而道远。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 。 小不忍则乱大谋 不在其位，不謀其政 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 道不同，不相为谋 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 4、论语 论，纂辑的意思，应读lún；语，言谈。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，是有关儒家思想的经典著作。内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世 的道理等。《论语》全书20篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。 《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称”四书”。 半部《论语》治天下：宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’” 、背景季康子（？—前468），即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。 季孙肥之“孙”为尊称，“季孙”并不是氏称，“季孙某”仅限于对宗主的称谓，宗族一般成员只能称“季某”。故季孙肥为季氏，而非季孙氏。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。 季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前71---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”（春秋小国，附属于鲁国，故城在山东费县西北）冉有：名求，字子有，也称冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。但他们听了孔子（从“仁”政的观点出发，反对“讨伐”颛臾）的观点后，并不服气。其实，做为季康子的家臣，冉有和季路在内心里是很支持“季氏将伐颛臾”这件事的：“冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。’” 　　季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。 　孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语