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非洲文学中的哲学思想 ——以《瓦解》为例 【内容摘要】人们通常认为，哲学与文学以各自不同的方式认识世界，解释世界。哲学是对世界的清楚认识，而文学则是对世界的虚构和隐喻；哲学以思辨的、理性的、逻辑的和高度概括的、抽象的方式表现世界，表达思想，追求形而上的思考，而文学则是奔涌的情感世界的再现，它以具体的、感性的、形象的方式反映社会人生，以生命的热情感悟世界。而我却不这么认为，一部伟大的作品，除了有精巧绝伦的艺术形式外，更重要的是它传达出深刻复杂的思想，几乎所有的作家在创作中都会将一定的哲学思想融入自己的作品中。非洲也不例外，在我看来，要想真正了解非洲哲学，非洲文学作品是个不错的选择。 【关键字】钦努阿?阿契贝 《瓦解》 黑非洲土著社会形态的瓦解 非洲哲学 一．前言 近年来，非洲的蜕变正在潜移默化地进行，无论在政治、经济、文学等诸领域，非洲都意图在世界舞台上扮演更多更重要的角色，而世界也向非洲敞开了大门，越来越多的人想了解非洲的文化，尤其有关非洲哲学存在诸多争议，非洲哲学是否存在，若存在，那它是以何种形式存在的呢？是人种哲学，意识形态哲学，亦或是智慧哲学，还是专业哲学。由于非洲哲学正处于萌芽状态，是新兴的，因此我们可以通过非洲文学来进一步了解非洲哲学。 二．《瓦解》中的哲学思想 钦努阿?阿契贝(Chinua Achebe)是当代尼日利亚的著名小说家，被称为“现代非洲小说之父”，其成名作《瓦解》以深刻的思想内容，鲜明的人物形象和熟练的艺术技巧广为流传。《瓦解》以主人公奥贡喀沃一生为主线，反映了乌姆奥菲亚村——伊博氏族社会的缩影——在殖民主义势力侵入之前和侵入之后村社生活所发生的剧烈变化，表现了早期殖民地人民的悲惨命运。它通过乌姆奥菲亚村传统的村社生活、古老的民间习俗和各种带有氏族宗教色彩传统仪式的形象生动的描述，表现了生活在大自然的怀抱中，未受现代生活干扰的伊博氏族，在长期淳朴的村社生活中所形成的带有浓厚氏族色彩的社会结构体系和伦理道德及社会价值观念。它还以极其简洁的笔墨描述了殖民主义势力和传教士一步步深入非洲大陆内部的冲突。作品中所描写的两个传教士布朗、斯密士和教区行政长官，他们外表不同，手段各异，但目标是一致的，就是要在氏族社会中制造分裂，以便寻隙而入，分化瓦解氏族村社，建立他们的殖民统治。 白人和基督教的到来瓦解掉的是什么呢？首先是村民的团结，而这种团结无疑具有族群精神上的意义。在第六章中，阿契贝生动地描绘了一场摔跤比赛。比赛的虽然是个人，但个人代表着村子的荣誉。“鼓声如狂，观众也同样心迷神醉。当两个年轻人跳着舞来到空地中央的时候，人们一齐挤向前去。棕榈叶也无法迫使他们后退。”族群的强大向心力在次表现得淋漓尽致。可是当“他者”到来之后，人们开始分化、内讧，最终杀害了自己的英雄。与此同时，古老的传统文化、伦理与信仰亦被瓦解。另一方面，依附于传统中的原始落后甚至丑陋可怖的一些因素也在新的冲击下瓦解了。最典型的例子还是恩沃依埃，他之前听到弃婴的哭声，“觉得心里有一个东西崩断了”，而在听到圣歌后他觉得似乎得到了解脱，他幼小的心灵“完全茫然了”。新的宗教给了他不同的人生体验与启示，瓦解了他脑中“集体无意识”的内容。?”一切都瓦解了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱“叶芝原本在里面嵌入的是他个人对西方现代文明的一种末世预感，阿契贝借用来喟叹传统的黑非洲土著社会形态的瓦解。在阿契贝的笔下，非洲部落自有一套社会运转模式。人们在生存活动中沿袭着祖先留下来的传统。人与人之间，偶有冲突，解决冲突的方式也大多遵循族规祖制。可欧洲基督教文化的渗透却完全打破了村中的封闭自足，在两种文化的激烈碰撞中，非洲的抗争犹如飞蛾扑火，以卵击石。在这场不对称的冲突中，惨烈和悲壮在所难免。阿契贝的笔端被一种复杂的态度所笼罩：一方面，他写出了奥贡喀沃抗争无望的悲壮，讨伐了西方强权对伊博传统文化的摧残；另一方面，阿契贝也痛心疾首于自身社会的落后和内部结构的虚弱。因此，阿契贝并未简单地拿起黑与白，正义与邪恶简单的二分之剑来剖析非洲所发生的事情。 三．结论 《瓦解》描述了奥姆菲亚人社会随着殖民者的到来逐渐瓦解的过程，而在此之前，部落文明在岁月的流逝中已经出现了溃散的裂缝。在《瓦解》中，阿契贝表现出了自己的历史责任感，对殖民者的外来侵略进行了无情的批判。并且，他还对社会现状进行了分析和展示，体现出了自己超越二元对立的思想模式，对社会现状进行了批评与赞扬。与此同时，阿契贝也在不断积极探索非洲民族发展的道路，思考非洲社会发展的前途。从《瓦解》中，我们可以看到各种非洲哲学，如果我们以为文明之“瓦解”就等于一去不复返，就等于彻底死亡，如果我们以为阿契贝小说仅仅是对崩溃的传统文明唱出的哀怨挽歌，