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道家老庄哲学 上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道 《老子韩非列传》节选 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字摐（聃）。周守藏室之史也。　 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zēng）。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”　 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 《老子韩非列传》节选续： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧(qūqiè)，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 简介 生平 老子姓李名耳字聃，春秋末期楚人 庄子名周字子休，战国宋人，约BC369—286 身世 东周守藏史，辞官隐居 漆园小吏，著名隐士 影响 道家创始人—老学，道教祖师 道家继承人—庄学，《史记》“其学无所不窥，然其要本归于老子” 著作 《老子》81章，又名《道德真经》 《庄子》33篇，又名《南华真经》 第一节、老子哲学 “为无为则无不胜” 对策 “自然无为”的人生哲学 “无为而治”的政治哲学 “道法自然”的自然哲学 一、“为无为则无不胜” 对策的提出 时代因素： “兵者不详之器” “师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年” “朝甚除，田甚芜，仓甚虚” 原因：为其所欲为 对策：为无为则无不胜 地域因素： 楚风尚柔、楚地水美、楚人柔顺 个人因素 学识广博，致使其思想深邃 经验丰富，方可以体认人生 对策：为无为 二、“自然无为”的人生哲学 原则：人法地，地法天，天法道，道法自然 地：负重载物的精神 天：涵盖万物的胸怀 道：天地之母 自然：自然而然、不做主宰、顺其自然 结论：人法自然，方可“为无为” 1、轻利寡欲 老子认为，利欲之心是人类不断进步和走向毁灭的根源，对此必须谨慎。 “圣人为腹不为目。”（12章） （腹：正当生理要求 目：过多的声色物欲） 原因：“五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心狂； 难得之货，令人行妨。”（12章） 所以，老子告诫人们“知足不辱，知止不殆，可以长久。” （44） “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”（7） （不自生：指不自私其生。天地的运作不是仅仅为自己。） 2、绝巧弃智 老子认为，人类的聪明才智（包括自然和社会科学）和技术手段有其两面性，合理使用造福人类；肆意盗用毁灭人类。有鉴于当时统治者利用巧智和假借仁义危害社会的极端行径，老子提出 “绝圣弃智，民利百倍；(郭店简本作“绝智弃辩”) 绝仁弃义，民复孝慈； (郭店简本作“绝伪弃诈”) 绝巧弃利，盗贼无有。”（19） “大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣”（18） 强调必须关注文明的异化对人类生存、发展的严重危害。 3、致虚守静 老子认为，不论是人的利欲之心还是巧利之智，都与人类不能体认“道”的“自然无为”的狭隘认识相关。要想改变人类自我认识的狭隘性，必须体“道”、法“道”，认识“道常无为而无不为”的特性。 ①区分“为学”与“为道”两种不同的认识： “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”（48） ②强调虚静的体道方法和心态：